《一得集》
清·心禅僧撰。刊于1890年。卷一有医论十七条，历数庸医误人之过，立论明确而言之有据，文笔犀利而少夸诞。
概述
医论医案著作。三卷。清·心禅僧撰。刊于1890年。卷一有医论十七条，历数庸医误人之过，立论明确而言之有据，文笔犀利而少夸诞。主张治病当先熟悉正常生理状态，知常达变才能正确诊断。强调病各不同，治法方药亦应随之而变；后二卷大多为内科杂病医案，治法灵活，常常是内外合治，针药并施。现有《珍本医书集成》本等。==作者==
心禅僧，心禅大师从伤寒、金匮吸取精华，医案精确，论语珠玑，可与王孟英医案媲美。==内容简介== 客有疑徐灵胎庸医杀人无过之说．予应之曰．先生何庸医之问也．即当代名医．亦惟有过无功而已．夫人偶感一疾．敦请医师．举室惶惶．如旱望雨．神明奉之．师保事之．偶效见功．金帛以酬谢之．万一蹉跌．性命攸关．过将谁诿．庸医种种作孽．其罪可擢发数哉．客请详论之．余曰．有庸而诈者．迎合主意．百计阿顺．宜补宜泻．宜温宜凉．每乘其机而利导之．全罔顾病症何因．或生或死也．有庸而妄者．自作聪明．诊毕即索视前医所批之方．无论其是与不是．必与之冰炭悬殊．炫己之长．形人之短．病或不测．则曰误服某某之药也．有庸而迂者．固执鲜通．一成不易．讵知病变百出．朝宜温补．暮宜凉解．或素性本寒．病宜仍用芩连．素性本热．病宜仍用桂附．倘必胶定成见．药有一是．病无两歧．遇此等朝暮变症．并病与平大相反者．其祸可立而待也．有庸而陋者．和同无主．人云亦云．脉理既不精审．药性又未熟谙．一味随声附和．不敢别参意见．病者深喜其容顺易言．处方平淡．到处推荐．妇孺知名．自谓平生不任咎责．其立心尚可问耶．或有怪僻之辈．所用之药．辄伪托吴门叶天士一派．既不讲求神农本草．而李时珍纲目．又略不一观．惟于日用无关得失之物．随手撮取．自诩灵妙．究竟不对药症．贻害非浅．此盖庸而托于高也．或有浅近之徒．习惯方药．仅仅只十余品．人有非笑之者．彼辄借口薛立斋一代医宗．其奏效每不出补中益气．逍遥散．归脾汤三方．盖立斋神明于此．后人尚嫌其冒昧寡识．况与立斋相去倍蓰者乎．不几为东施之效颦乎．此盖庸而失于偏也，或有近地文士．性颇聪明．略看方书．本无志于医道．世人不察．以其文理素优．议论锋起．家延医者．务必邀伊芳商酌．伊芳遂于背地改换药味．成则居功．败则委咎．医者将何所施其技耶．此盖庸而取巧者也．或有远方邪人．诡称针灸外科．件件精能．毕竟一无所长．针灸则以人之皮肉试手．外科又必先用烂药．使其疮孔渐大．难以收功．令人心寒胆怯．而后可任己治之．且又不能权操必胜．因是以致毙命者．十有七八焉．此盖庸而行险者也．甚且轻症用重药．重症用轻药．是非颠倒．夸张伎俩．不知医之为道．利在治症．有是症即有是药．安可弃症不论．而故反其药以治之．倒行逆施．其症不增剧者几何．顾病家每每堕其术中．以为立论既与寻常不同．其必九折肱可知矣．此真庸而大谬者也．甚且易病为难治．难病为易治．试思以难为易．势必以平易之药治难病．以易为难．势必以奇难之药治易病．病者如略无主意．似此药病毫不相当．不诚难者益难．易者不易．即其错误．何能挽救也．此盖庸而极坏者也．甚且贪得无厌．或遇富浓之家．明知其症已危．必不使另请高明．设法图救．盖迁延日久．将为己多啖银钱地步．直至奄奄待毙．束手无策．合家诟詈．走避不遑．此盖庸而丧心者也．甚见攀援当路．而大官显宦．往往成竹在胸．即遇伤寒暑湿．亦必喜用人参、附子、干姜、熟地等峻补之品．以为培养元气断不敢使苦寒发散之药．以克剥之．医者恐投其忌．一误再误．变症百出．噫嘻．彼虽王候将相．因己无所主持．商治于我．我仍不能主持．重其意旨．轻其性命．何不量之甚也．此盖庸而无志者也．客闻余言．遂跃然而起曰．君为庸医．穷形尽相．又将何所逃罪于天地间耶．顾灵胎本朝名医．何议论竟刺谬若是．予曰．此殆非灵胎先生之言也．灵胎着书六种．语皆精卓可传．词气之间．从未稍为庸医宽假．
