《医贯》
明·赵献可撰于1617年。作者在学术思想上推崇薛己，倡言“命门之火”是人体之本，强调命门真火、真水的重要性。全书6卷，内容为玄元肤论、主客辨疑、绛雪丹书、先天要论（上、下）、后天要论。
简介
《医贯》，医论著作。六卷。明·赵献可撰于1617年。作者在学术思想上推崇薛己，倡言“命门之火”是人体之本，强调命门真火、真水的重要性。全书以保养“命门之火”贯串养生、治病及有关疾病的一切问题，故题名为“医贯”。内容分述中风、伤寒、温病、血症等病的证治，治法以六味地黄丸、八味地黄丸为主要方剂。赵氏用太极图说解释肾与命门，他的理论被称之为肾命学说。对后世研究肾与命门的影响十分巨大。本书对水火阴阳的辨析至为细致，是研究命门学说的重要参考书。现存初刻本等四种明刻本、大量清刻本。==作者==
赵献可，明代医家。字养葵，号医巫闾子，鄞县（今属浙江）人。好学博览，曾游学陕西、山西等地，精医理，推崇薛己，谓“命门”是人身脏腑之主，其意义甚至重于心，命门之火为人身之至宝，性命之本。人体生机之盛衰与命门之火的强弱关系重大。故养生、治病重在养命门之火。于古方六味丸、八味丸运用颇有心得。但理论上表现一定的局限性，受到后世医家非议。著有《医贯》六卷（1617年），《邯郸遗稿》、、、《经络考》等。子贞观，承其业。==内容简介==
《医贯》（公元1687年）明．赵献可（养葵）着。六卷。发明之说，以命门真火、真水为主，以六味丸、八味丸二方通治各病。在理论上有些偏激，清．徐大桩怍予以批评。
医巫闾子医贯序 凡人有所以生．而非形也．形有所以促．而非病也．病有所以治．而非药石也．中医以药石治病．上医借药石以治生．病病者不受不生．惟生生者病而生危．甚则促．故欲治生者原生．夫人何以生．生于火也．三统之说．人生于寅．寅生火也．火阳之体也．造化以阳为生之根．人生以火为生之门．儒者曰．天开于子．水为元．医者曰．人生于水．肾为
元．孰知子为阳初也．又孰知肾为火藏也．阴生于阳．故水与火为对．然而火不与水为对体．其与水对者．后天之火．离火也．其不与水为对者．先天之火．干火也．夫干、阳之纯也．夫阳、火之主也．夫水、火之原也．后天之火有形．而先天者无形．有形之火．水之所克．无形之火．水之所生．今夫艾台见日而火．方诸见月而水．此水火之大分也．然取水者迎月之光．而不迎其魄．何也．魄阴也．而光借于日则阳也．水不生于水．而生于火明矣．是故土蒸而润．肤燠而泽．酿醅而溢．釜炊而汗．丹砂硫黄之所韫而汤也．汇为温泉出焉．水之生于火也益信．火生乎水．亦还藏于水也．其象在坎．一阳陷于二阴之中．而命门立焉．盖火也而肾水寄之矣．其生乎水也．其象在干．纯阳立于杂卦之先．左旋而坎水出焉．右旋而兑水纳焉．盖水也而阴阳之火．则分而寄之矣．此所谓后天中之先天也．有气而未始有形也．无形之火以阳生．阳寄位于心则为君．神明以官．譬若火之光．以阳生阴．寄运于三焦则为相．腑脏以充．譬若火之焰．君火在上．而相火巽乎水而上行．譬若辘轳之转而未始停也．水乃升而火降．所谓既济者也．如是则生全．不则其生非者．反以克木．水为火所克．则水竭而无所与藏．还以自克而生害．故养生莫先于养火．医巫闾子曰．
余所重先天之火者．非第火也．人之所以立命也．仙炼之为丹．释传之为灯．儒明之为德者．皆是物也．一以贯之也．故命其名曰医贯．其说具载于书余不论．论其原生之大指若此．医巫闾子姓赵氏．名献可．别号养葵．其为今称．盖有逃名之意焉．且以书成于幽州．若曰藏诸山以俟其人．刻而行之者．家伯兄司马公也。赐进士第奉训大夫右春坊右谕德兼翰林院侍讲撰述!
