《外科集验方》
《外科集验方》明代赵宜真的医学著作。
简介
<篇名>外科集验方 书名：外科集验方 作者：赵宜真 朝代：明·洪武戊午年 年份：公元1378年==内容==
<目录> <篇名>序 属性：医，一也，然有内外科之异者，盖人之疾有内外故也。科既有内外，故古之专门者，各有方书，以传后世。第今之专于内者，则精其内，而疮科或有所遗者；专于外者，则精其外，而方脉或有未谙。二者俱，不能以无偏。夫惟仁者，爱人之心深长而周密，必欲兼之而后已。弘治丙辰岁，王殿下不以臣为蒙昧，命臣于凡大方脉书内，精选其方之经验者，区分类别，且论辨其下，名曰医方选要，总一十卷以进。内疮科亦一帙焉。今年春，睿意又以为选要之集，固足以为内疾之疗，然人于日用间，莫不有饮食也，亦莫不有喜怒也。饮食不节，喜怒不常，则未免致伤荣卫，而疮毒生焉。其生也，种类颇多，兹疮科一帙，乌足以尽疗乎。以故命臣重集外科方论，务在较量之也审，简拔之也精，究其疾之源，详其药之用，以与《选要》配，庶不致有所偏废。臣于是尤有以仰知殿下仁爱及人之盛心，所谓深长而周密矣。顾臣草茅，学不足以明理，医不足以名世，凡庸肤浅，务乎此而遗乎彼者也，曷克以称上意邪。虽然睿命不敢不遵，驽钝不可不效，是以忘其固陋，集古名医外科诸书，谨择其药与证对，而随患用巧者，根据选要条例，裒成二卷，名曰外科集验方，上呈睿览。夫疾之愈不愈，医之良不良，系乎方之验不验也。臣之所集，虽妄以集验名，然亦管窥蠡测，勉强以应命耳。若夫较量审而简拔精，究其源而详其用，则臣岂敢。\\x弘治戊午岁秋九月吉日。良医副臣周文采稽首顿首谨序。==作者==
赵宜真（？--1382），元末明初道士，主要活动于元末。江西安福人，号原阳子。少通经史，在赴考途中因病折返，遂断仕途之年，出家为道。
赵宜真几乎经历道教当时各大派别的传承：他起初师事清微派曾贵宽；复师事吉州泰宇观道士张天全，得立长春北派之传；并拜江南全真道士、内丹名家金野庵弟子李玄一为师，修白玉蟾南宗之学。还令当时濒临灭绝的道派之一“净明道”再次复兴。被奉为“净明道”第四代掌教。元末，又携弟子游吴蜀、武当，访龙虎山，受到第四十二代天师张正常的敬重，山中道士多礼为师。
赵宜真最后定居于江西 都紫阳观。飞升后，明代宗景泰六年（公元1455）追赠“崇文广道纯德原阳赵真人。 ==思想与著述==
赵宜真得北派内丹之传，在他的《原阳子法语》中，主张论心性，内丹为主。他的丹法大略与北派全真一致，以“自炼法身”为内丹基础，强调“无为”为采炼诀要，“忘”字为本，以“粉碎虚空”为最高境界。所谓“摄情还性归一元，元一并忘忘亦去，囊据三界入虚空，粉碎虚空绝伦伍。”
在外丹方面，赵宜真也并不排斥。他认为内、外二丹虽然功用不同，但造道则一，修炼方法基本相同。
赵宜真还特别注重从日常待人接物中修炼心性，主张以日记为自我反省、自我修炼的方法，他的《原阳子法语·日记题辞》就提倡并实践以日记为入道炼性之门。他认为每日鞭策自己改过迁善，如此真积力久，“一旦豁然”，便可“心与理融、天人合理”。（有学者认为，此日记方式，“大约与净明道有关”——见任继愈主编《中国道教史》）。
由于曾经师事清微派曾贵宽，赵宜真也擅长清微雷法，他的雷法理论与清微派同调，重内炼为本，与“天”“心”结合，而轻仪式上的繁文缛节。如他的《道法会元·祈祷说》中有：“清微祈祷本无祭坛……所谓天地大天地。人身小人身，我之心正则天地之心亦正，我之气顺则天地之气亦顺，故清微祈祷之妙，造化在吾身中，而不在登坛作用之繁理也。”
赵宜真还强调修道应该“福慧相须，不可偏废”，认为修道者应该“自利利他，则彼此相济”。他还刊有《仙传外科集验方》，表现出医药济世，普度众生之风。 ==赵宜真著作==
有《原阳子法语》，《灵宝归空决》，刊有《仙传外科集验方》。今《正统道藏》中有明辑《道法会元》268卷，收集清微、神霄、正一等诸家道法数百种，其中清微雷法，题有赵宜真所撰序、跋数篇，此书应该是赵宜真所作。赵宜真弟子众多，最著名的为明代高道刘渊然。
