《性科学与中国传统性修炼》
本书是国内第一本深入研究‘中国传统修炼与性科学’关系的学术著作。
人或事物的本身所具有的能力、作用等：性质。性格。性命（生命）。性能。个性。属性。性质，思想、感情等 方面的表现：典型性。开放性。指令性。男女或雌雄的特质：性别。男性。女性。有关生物生殖的：性交。性欲。性爱。性感。性解放。表示名词（以及代词、形容词）的类别的语法范畴。拼音：xìng；笔画：8；部首：忄；五笔输入法：ntgg；笔顺编号：44231121。
内容简介
本书是国内第一本深入研究‘中国传统修炼与性科学’关系的学术著作。作者历经数年的艰辛研究终于发现了中国古代性科学的秘密——中国传统性修炼。本书不仅详细介绍了西方性科学性心理学的研究成果及最新进展‘中国与印度的传统性文化’而且还详细介绍了房中类、双炼类、双修类性修炼的理论与三十多种实用方法，及二十多种常见男女性功能障碍的治疗方法。本书还配有三十多幅插图，是一本不可多得的图文并茂，兼顾学术性与实用性的性科学著作。
性的来源含义
性梵语prakr!ti，巴利语pakati。与‘相’、‘修’相对。有不变之义。指本来具足之性质、事物之实体（即自性）、对相状而言之自体、众生之素质（种性）等。即受外界影响亦不改变之本质。据菩萨地持经卷一种性品、大乘庄严经论卷一种性品、大智度论卷三十一、卷三十二等载，不待其他因缘，无始以来法尔即有的本分之因种，称为性。据大智度论卷三十一载，性有总、别之异：(一)总性，如无常、苦、空、无我、无生、无灭等。(二)别性，如火为热性、水为湿性、心为识性等。即无常、无我等为一切法共通之理性，热性、湿性等则为诸法各别之自性。
性摩诃止观卷五上，解释‘十如’中之‘如是性’有三义：(一)不改变之义，(二)种类分别之义，(三)实性之义。乃佛性之异名。华严经疏卷四十九谓性有二义：(一)种性之义，(二)法性之义。唯识宗谓性有真妄、真俗之别，于所立遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性之中，以圆成实性为唯识之实性。此外，就种性而言，有五种性、佛性、如来性等；就法之本质而言，有法性、理性等。又真实之性，称为实性，其中之功德，称为性德；原来即具有者，称为性具，其体即缘起，称为性起。［入楞伽经卷二、解深密经卷二之一切法相品、大乘义章卷一、卷四、成唯识论述记卷九本、卷九末］
指男女之爱欲（梵Ka^ma，巴同）。此系妨碍修行之行为，出家僧众须禁绝之；而在家信徒则可有正当之性行为。故出家行者有所谓‘淫戒’之制，在家信者有‘不邪淫戒’之规定。在家信者须以纯洁、平等之爱，维系夫妇间互相帮助、彼此尊敬之协调生活。性释尊主张男女平等，以为不仅女子有所污染，即连男子，如起淫乱之心，亦必为妖魔所蛊惑。然后世一般之社会观念，认为女子须转变为男子始可成佛。大乘佛教主张生死即涅盘、烦恼即菩提、佛凡一如之‘相即说’，且由于在家信众参与大乘教团，为摄化之善巧方便，乃认可有某种限度之男女爱欲行为，此系为对现实生活价值之部分肯定。其后，印度末期之密教、喇嘛教，乃至日本之立川流、玄旨皈命坛等，遂产生认许爱欲行为之教说。
目录信息
导言：创建中国特色的性科学 借鉴篇 一、西方性科学研究概况 （一）西方现代性学简史 （二）男性性器官 1.男性外性器官 2.男性内性器官 3.男性性感区 （三）女性性器官 1.女性外性器官 2. 3.乳房和皮肤 4.阴蒂 5.女性性感区 （四）性反应周期 1.性兴奋期 2.性持续期 3.性高潮期==相关词条==
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