《黄帝内经素问吴注》
《黄帝内经素问吴注》，是中医经典古籍。又名《内经吴注》，为中华民族的繁衍昌盛，做出了卓越的贡献。
简介
24卷。明·吴崑注。刊于1954年。本书是《素问》全注本的一种，书中将现存《素问》一书七十九篇（无刺法论、本病论二篇）原文逐篇分段予以注释，每篇之首简述该篇大意，注文比较简明。在《素问》诠注本中是有较大影响的一种，是研究《内经》必不可少的重要参考书。现有明刻本、日刻本、清刻本等。 ==内容简介==
成书于秦汉时期的《黄帝内经》
是中国传统医学的渊源，几千年来它在防病治病、保健养生方面，
为中华民族的繁衍昌盛，做出了卓越的贡献；
它那博大精深的内涵，丰富辩证的哲理，培育出一代代著名的医学大师。
历代学者对它的研究著作可谓汗牛充栋，其研究领域涉及广泛，并不断的开拓创新，形成多种学科研究并进的可喜局面。《黄帝内经》原文是浑深奥的，今人的白话译本，很难将其中的微言大义全部译出，只有认真研读古人对经文的注释，才能体悟出其中的玄旨，从而把握中医的整体观和辨证论治。换言之，揭示《黄帝内经》深奥的内部机理，将其中言而未发，发而未尽之义和盘托出，古人比今人讲的更多，说的更准，今人之著作于此则多有所失，古代诸家之注释，正可以弥补这一不足，从而指导我们进行认真的、细致的、深入的、系统的、全面的研究。==目录==
前言 吴注序 张氏序 吴氏序 第一卷 上古天真论篇第一 四气调神大论篇第二 生气通天论篇第三 金匮真言论篇第四 第二卷 阴阳应象大论篇第五 阴阳离合论篇第六 阴阳别论篇第七 第三卷 灵兰秘典论篇第八 六节脏象论篇第九 五脏生成篇第十 五脏别论篇第十一 第四卷 异法方宜论篇第十二 移精变气论篇第十三 汤液醪醴论篇第十四 玉版论要篇第十五 诊要经终论篇第十六 第五卷 脉要精微论篇第十七 平人气象论篇第十八 第六卷 玉机真脏论篇第十九 决死生论篇第二十 第七卷 经脉别论篇第二十一 脏气法时论篇第二十二 宣明五气篇第二十三 血气形志篇第二十四 第八卷 第九卷 第十卷 第十一卷 第十二卷 第十三卷 第十四卷 第十五卷 第十六卷 第十七卷 第十八卷 第十九卷 第二十卷 第二十一卷 第二十二卷 第二十三卷 第二十四卷 附录
作者简介
吴昆（1552～1620年）字山甫，号鹤皋山人，因其洞参岐黄奥旨，人称“参黄子”。安徽歙县人。 祖父吴正伦，为明代隆庆至万历间名医，曾治愈神宗朱翊钧疾病，以及穆宗朱载后贵妃之疾病而名闻朝野。后来遭太医妒忌，饮毒酒而亡。伯父元昌，父亲文韬二公，皆修德隐居世中，家中藏书甚为丰富，对《内经》颇多研究。昆自幼聪明好学，熟读六籍文章，习儒举业。因受家庭熏陶，常浏览医书，在15岁时，已开始接触医学，通读《素问》、《灵枢》、《难经》、《甲乙》、《脉经》、《伤寒论》等经典，精晓河间、东垣、丹溪等诸贤医籍，为其日后行医、著书打下了良好的医学基础。 25岁时，举业不第，乡里长者劝其“古人不得志于时，多为医以济世。”由此专心于岐黄医事。拜余养正（午亭）为师学医。据吴氏著作中记载，为师教导主要从临证看病切脉、处方用药上，传授心得秘诀。三年后，游学于江苏、浙江、湖北、河南、河北等地，负笈万里，就“有道者为师”，故称有“七十二师”。谦虚好学的品质，丰富了吴昆的人生阅历，开阔了医学视野。注意吸收不同流派的医学经验及秘传，同时，广交朋友，拓宽了思维空间。在此时，校注整理滑寿《明堂图四幅》。 33岁时，传授医学，带徒弟三人，方元振、汪跃德、汪縂及侄孙吴子湛，因于“世医昧于上古经论，不达于中古之方”，不明方义与方证关系，不明药物升降浮沉之性，以及宣、通、泻、轻、重、滑、涩、燥、湿之法，反正类从之理，而盲目执方用药疗病，危害性极大。于是选取古今良医之方七百余首，“揆之于经，酌以正见，订之于证，发其微义”，著成《医方考》六卷。同年，又将所读过有关诊病切脉的医书要点，摘抄为语录，重点注释或述之师传心得，著成《脉语》二篇。 43岁时，吴昆对《素问》进行全文注释，著成《素问吴注》（自序作《内经吴注》）二十四卷。从该书参校友人名单推测，此时期吴昆可能在太医院里教授《素问》，整理者有太学生8人，太医院医生1人，儒生3人，礼部儒生3人，庠生6人，居士1人，共计21人。此书可能是吴氏授课讲稿，由众人整理收集而成。著述的动机见自序：“隋有全元起，唐有王冰，宋有林亿，尝崛起而训是经，是庶几昧爽之启明哉，待旦者较然睹矣，独其为象，小明则彰，大明则隐，谓之揭日月而行未也”，于是“居常晷度有熊，日术其旨而讨论之”，“不揣管陋，释以一得之言”，在王冰二十四卷本基础上，参考宋臣林亿新校正语、师传心得，发挥自己对文字音训、释义特长，进行了整理注释，使《素问》读起来通畅，文义明白，转难为易。从写序时间上推论，他对此书研究很早就开始，原因有二：一是祖父擅长《内经》研究，有家学庭训的治学传统。二是《医方考》对病证机理、方药注释，均显示他对《内经》研究功力。 67岁时，随之临证经验的积累，学识日丰，对以往针砭治验不能尽得其中之奥旨者，经过三十年不断探讨，始破迷津，医学思想进入成熟期。带生徒23人（包括侄孙吴象先），将自己在针灸方面的研究心得，结合历代经典论述、医家歌赋，写成《针方六集》六卷，旨在羽翼《图经》（明刊《铜人腧穴针灸图经》）的学习使用。吴氏订校滑寿《明堂图四幅》（又作《正伏侧人脏腑明堂图》），一并收入此书卷首“神照集”中，形成该书图文并茂的著述特点。 据丹波元坚《医籍考》“亡名氏鹤皋山人传”分析，吴氏还著有《十三科证治》、《参黄论》、《砭鴌考》、《药纂》等书。惜今未能见到。从吴氏已出版传世的医著中看，这此作品完全是可能的事，如《医方考》对贝母、柴胡、杏仁、糯米、醇酒、橄榄、白曲、麦芽、山楂、淡豆豉、麝香、枳枸子、乌梅、香薷、云母等药物所作的考证，以及分析方剂组成的药理作用，显示了吴氏对药物研究的功力，著有《药纂》是十分自然的事。再如该书论病说因，涉及伤寒、内科、外科（痔漏、痈疡）、耳鼻咽喉眼、妇人、小儿、痘疹、养生等临床各科范围，因医生精通十三科乃是明代任用医生的标准，故著此书不是难事。再则，《针方六集》是专论针刺、灸艾之文，而吴氏以综合医学的观点，认识微针之奥，精专于砭鴌文集研究，笔触所及而著有《砭鴌考》。 此外，吴氏一生读书勤奋，纵横正史、野史、笔记小说、易学、数术、运气，以宏观角度审视医学现象，以《易经》水火既济、九六阴阳解释《内经》阴阳，以《尚论》释五行原委，以《史记》、《北齐书》、《魏志》、《南唐史》、《太平御览》、《泊宅编》、《遁斋闻览》、《内则》等，野史笔记医药内容，以及《医说》、《医余》等书中的病案论药摘出，充实到《医方考》里，增添了文章雅趣。 吴昆的著作，自明代万历年以来，距今已五百余年，影响较大，流传较广的著作主要有：《素问吴注》、《医方考》、《脉语》、《针方六集》四种，其余著作流传少。
