东方之木，无虚不可补，补肾即所以补肝；……，泻肝即所以泻肾。

出处：（明·李中梓《医宗必读·乙癸同源论》）

东方之木，无虚不可补，补肾即所以补肝；北方之水，无实不可泻，泻肝即所以泻肾。 东方之木指肝脏。北方之水指肾脏。肝肾二脏共居下焦，同为阴脏。肝主藏血，肾主藏精，故有“精血同源”、“乙（肝）癸（肾）同源”之说。肝脏体阴而用阳，临床上肝病以实证为多，如肝火上炎、肝阳亢盛、肝气横逆之类，故治肝每以清肝、泻肝、平肝、疏肝为法。但在肝实的现象之下，可有虚的实质，因而一般不言补肝，而是根据“肝肾同源”的理论，通过补肾达到补肝的目的，称为“滋水涵木”法。肾属水，肝属木，水能生木，则肾为母，肝为子，肝虚补肾，即《难经》“虚者补其母”之义。肾脏乃精气寓藏之所，一般来说，肾多虚证，故治肾常用滋养而不用攻泻，即《小儿药证直诀》所谓“肾无实，不可泻”。但是肾脏也可出现阴阳失调、相火妄动之证，若欲泻之，不必直接泻肾，可通过清泻肝火达到清泻肾中相火的目的，亦即《难经》“实者泻其子”之意。本条主要是提醒医者临证时应重视肝肾二脏的生理特性，及它们之间密切的关系。但在具体运用时不必拘泥，例如治疗肝血虚、肝阴虚之证，虽“补肾即所以补肝”，也可直接补肝血，养肝阴，方如四物汤、补肝汤等。又如肾脏阴虚，相火妄动之证，虽“泻肝即所以泻肾”，也可直接清肾，方如知柏地黄丸等。

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