五厨经气法

气功术语。出《五厨经气法》。主要阐述调节意识思维活动，使之泰和，则五脏之神静正，五脏之气充满，即可绝五味，除嗜欲，增进健康，延年益寿。文：“东方一气和泰和。和乃无一和，玄理同玄际。南方不以意思意，亦不求无思，意而不复思，是法如是特。北方莫将心缘心，还莫住绝缘，心在莫存心，真则守真渊。西方修理志离志，积修不符离，志而不修志，已业无已知。中央诸食气结气，非诸久定结，气归诸本气，随取当随泄”。 五厨经气法注 气功养生著作。作者及注者姓名、成书年代不详。其主要内容，如序所说：“夫存一气和泰，则五脏充满，五神静正。五脏充则滋味足，五神静则嗜欲除。则此经是五脏之所取给，如求食于厨，故云五厨尔”。其书内容以歌诀叙述，含蓄难理解，经注后，对认识《五厨经气法》的含义有一定作用。概义是说通过调节呼吸，然后再调节精神，协调五脏功能，保持全身的稳定。 五裁 中医术语。裁，节制。指疾病时对五味的节制。《灵枢·九针论》：“病在筋，无食酸;病在气，无食辛;病在骨，无食咸;病在血，无食苦;病在肉，无食甘”。 五椎 人体部位名。骨名。指第五胸椎。《素问·刺热篇》：“五椎下间主肝热”。 五硬 儿科病证名。指头项、胸腹、手、足和肌肉僵硬，曲伸不利的一种病证。见 《婴童百问》 中：“五硬则仰头取气，难于动摇;气壅疼痛，连胸膈 间，脚手心如冰冷而硬;……肚大青筋;急而不宽……”即指头颈硬、胸膈硬、手硬、脚硬和心腹硬。后世《保婴撮要》、《古今医统》、《证治准绳·幼科》亦按上文内容分类称为五硬。《幼幼集成》进行了较具体的描述：“五硬者，手硬、脚硬、腰硬、肉硬、颈硬也。”但亦提出：“气壅疼痛，连于胸膈……若肚筋青急，乃木乘土位。”所以其五硬亦包括了胸腹硬和心腹硬的证候。《幼科铁镜》则指五硬为肝受风邪，头颈手足强直的病证。与上述五硬并不相同，应当注意。本病指因小儿禀赋不足，为风寒所袭，寒邪凝固，阳气不得宜通，气血不营，四肢、筋脉、肌肉失于温养以致出现头项，胸腹、手、足和肌肉僵硬，曲伸不利的病证，不同于《幼科铁镜》中所指肝受风邪，头颈手足强直的病证。此外，若调护失宣，脾阳虚弱，肢体失于温养，亦可导至五硬之证。本病临床表现有虚实之分，实证为寒邪凝固，证可见肌肤、面色;白或青紫，全身欠温，肌肉硬实，或按之稍陷，头项强硬，仰头取气，难于动摇，或见胸膈气壅疼痛，呼吸不利;手足冰冷而硬，不能屈伸;或见心腹硬实，气息微弱，吸吮乏力，不能俯仰;舌淡或暗红，苔白腻，脉微细，指纹紫暗，治宜祛风散寒，温阳通络，加以行气活血，可用小续命汤;若见胸膈痛，呼吸不畅者，可用乌药顺气散调畅气机，均可加当归、赤芍、川芎、丹参等行气活血药。虚证为脾阳虚弱型，可见面色萎黄，神疲乏力，语言微弱，全身欠温，肌肉硬结，按之凹陷;手足冰凉而硬，屈伸不灵;或腹胀满，大便溏薄，食减纳呆，舌淡苔白，脉象微弱，脾虚夹积滞者，可见腹部胀实，青筋浮露。治宜温补脾阳，益气通络，可用六君子汤加炮姜，肉桂、附子、黄芪。若脾虚夹积，腹部胀实，青筋显露者，可加三棱、莪术、郁金，丹参等理气活血化积之品。若属气血双亏者可用十全大补汤加鹿角胶、破故纸、首乌、鸡血藤、可用生葱、生姜、淡豆豉各30克，研绒混合，酒炒，垫敷于四肢硬结处，或用当归、红花、川芎、赤芍、透骨草各15克，丁香9克，川乌、草乌各7.5克，肉桂6克，乳香、没药各7.5克研末，加羊毛脂100克，凡士林900克拌匀，用时将油膏均匀地涂在纱布上(涂药时将纱布放在热水袋上加温)，然后将硬肿区包扎，每日换药1次。要在平日里加强婴儿的护理，谨避风寒的侵袭，尤其是禀赋不足或寒冬出生的婴儿更应注意保暖。对病儿要及时治疗，注意卫生，经常进行病位按摩，以疏通气血，舒筋活络，注意增加营养，多晒太阳，促进疾病康复。 五喘恶候 儿科病证名。指小儿五种疾病发展中出现邪胜正衰、元气将脱而喘急息促的病证，见《普济方》卷358。即疮痘喘、惊风喘、虚肿喘、吐泻喘、下痢喘。 五腊 气功术语。指一年中正月一日、五月五日、七月七日、十月一日、十二月正腊日为良辰。见《云笈七签·内丹》：“正月一日为天腊，五月五日为地腊，七月七日为道德腊，十月一日为民岁腊，十二月正腊日为五候腊。是为五腊良辰也。”五焦 人体部位名。骨名。焦，在此指脊柱棘突;五焦，即第五、六胸椎棘突间。《灵枢·背腧》：“心腧在五焦之间。”五焦之间 心俞穴之别名。见心俞条。 五禽戏 气功功法。据史传为汉名医华佗所创。具体作法见《养生延命录》：“虎戏者，四肢踞地，前三踯，却二踯;长引腰侧脚仰天，即返踞行前却各七过也。鹿戏者，四肢踞地，引项反顾，左右各二; 伸左右脚，伸缩亦三亦二也。熊戏者正仰，两手抱膝下，举头，左擗地七; 右亦七;蹲地，以手左右拖地。猨(猿)戏者，攀物自悬，伸缩身体上下一七; 以脚拘物自悬左右七，手钩却立，按头各七。鸟戏者，双立手，翘一足;伸两臂扬眉用力各二七;坐，伸脚手挽足趾各七，缩伸二臂各七也。五禽戏法任力为之，以汗出为度”。又见 《三国志·魏志》 华佗传： “佗语普(指华佗弟子吴普)曰：‘人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生;譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏： 一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。’普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。”五禽戏由于有强身祛病，延年益寿作用，一直为人民所喜爱。历代经不同传人的发展，流传至今有不同的动作变化。 五禽戏第一法 气功功法。动功。见《云笈七签·内丹》。作法：虎戏者，四肢距地，前三掷，却三掷，长引腰乍，却仰天返，距行前却各七过也。鹿戏者，四肢距地，引项反顾，左三右二，左右伸脚，伸缩亦三亦二也。熊戏者，正仰，以两手抱膝，下举头，左僻地七、右亦七，蹲也，以手左右托地。猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七，以脚拘物自悬。左右七，手钩却立，按头各七。鸟戏者，双立手，翘一足，伸两臂，扬眉、鼓力，右二七，坐伸脚，手挽足，距各伸缩二臂，各七也。

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