天主生物，故恒于动；人有此生，亦恒于动。其所以恒于动，皆相火之为也。
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出处：（元·朱震亨《格致馀论·相火论》）
元代著名医家朱丹溪认为，世间一切事物的产生与生存都离不开动、静两个方面，其中动是基本的，经常的。自然界万物的生化及人类生命的维持均以动为常。至于动的产生，则是由于相火的作用，故丹溪非常强调相火在人体生命活动中的重要意义。他说：“相火，天人之相同”，“天非此火不能生物，人非此火不能有生”（《格致馀论·相火论》）
。认为举凡人体脏腑、经络、气血等正常的功能活动及生命的延续，无不体现了相火的重要作用，但是，相火的“动”固然是根本的，主要的，但也不可过动、妄动，这就必须通过心君的静来加以节制。如果相火失其制约而妄动，则反而为害人体，引起机体的种种病理变化。因此，只有动、静维持相对平衡，相火才能动得其正，人体生理机能才能生生不息。
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