恽树珏
（１８７８～１９３５年），字铁樵，别号黄山、冷风、焦木，江苏武进人。恽树珏出身官吏家庭，１９０６年毕业于南洋公学，１９１１年入商务印书馆为编译，次年主编《小说月报》，译述西方小说，风靡一时。因丧子之痛，遂发愤究心医术，曾就学于伤寒名家汪莲石，并钻研《内经》、《伤寒论》等古典医籍，１９２０年在上海悬壶以医为业，积极参加批驳当时的排斥和消灭中医的谬论，又创办铁樵中医函授学校，以医闻于当时。恽氏一生奋发著书，废寝忘食，为中医事业奋斗一生。他先后著有《群经见智录》，又名《内经讲义》、《内经纲要》（１９２２年），《生理新语》４卷（１９２８年），《新生理》（１９３０年），《病理概论及各论》（１９２８年），《脉学发微》（１９２８年），《论药集》（１９４８年），《伤寒论辑义按》４卷，《伤寒论研究》４卷（１９２８年），《金匮辑义》６卷（１９３３年），《金匮方论》（１９２２年），《温病明理》４卷（１９２８年），《热病学》（１９２５年），《霍乱新论》１卷（１９２８年），《金匮翼方选按》５卷（１９３３年），《风劳臌病论》，《妇科大略》（１９２４年），《神经系病理治疗》，《保赤新书》（１９２９年），《梅疮见垣录》（１９２０年），《十二经穴病候撮要》（１９２５年），《临证笔记》１卷（１９２５年），《临证讲演录》（１９２７年），《药盦医案》７卷（１９２５年），《鳞爪集》４卷（１９２７年）。另有《文苑集》、《铁樵杂著》、《医学平议》等，大多收入《药盦医学丛书》之中。 恽氏治学态度严谨，重视实践，尤抱革新愿望，富有创新精神，并对《内经》经义多有发挥。恽氏认为《内经》的学术思想博大精深，强调《内经》一书，无非是研究人体病与不病的关系，而人体的病与不病，则在于人与自然能否相应统一，能统一则“转而恒”，维系其健康，反之则“回而奇”，发生种种病变。对《内经》与《易经》之关系，恽氏认为二者都研究和阐发一年四时的变化，以及四时变化为万物之根本。恽氏认为《内经》中之五行，仅为四时的代名词，五行本于四时，而非迷信术数。对于五行的生克关系，他亦以时序的顺逆来阐释，认为五行相生关系源于时季的相继交替，五行的相克关系源于时序的相逆。他对《内经》的读法等，也有独到精辟之论。关于中医学的发展问题，恽氏曾发表不少议论，他指出“欲昌明中医学，自当沟通中西，取长补短”，认为“今后中医如循之轨道”，是“必须吸取西医之长，与之化合，以产生新中医”，还提出“新中医”是“渐与古说相离，不中不西，亦中亦西”。主张“改进中医，整理学术”，其目的“欲使退化之中医进步，欲使凌乱之学术整齐”。为此他提出了许多具体改进意见，如首先整理中医典籍，使之通俗化，易于普及；其次要定出方药运用的标准，以及改进药物等；并认为西医论述生理的优点是中医所亟当吸取的，极力反对当时有些人企图取消中医病名，以西医病名代之的主张，认为中医与西医的基础不同，体系不同。他强调改进中医，应以中医学术为主体。恽氏着力阐发《内经》要旨，发挥《内经》大义，在中医理论方面有其创见，在临床处方用药亦有独特经验，他力主中西汇通，为中医革新的倡导者，他对中医发展的论述，颇多真知灼见，至今尚有它的现实意义。
