桓帝祠佛
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时代背景
从历史文献上来看，桓帝（公元147年- 167年在位）是后汉第一个信奉佛教的皇帝。汉桓帝名刘志，是蠡吾侯刘翼的儿子。外戚梁冀毒杀年仅9岁的小儿皇帝汉质帝（刘赞）后，立年仅15岁的刘志入继帝位，由梁太后临朝，梁冀把持朝政，皇帝不过是个傀儡。
延熹二年（公元159年），梁太后死去，汉桓帝在宦官单超、徐璜等人的合谋下诛杀了梁冀，朝政又转到宦官手里。延熹九年（公元166年），世家豪族与太学生联合反对宦官专政，桓帝命令逮捕李膺等200余人，后称“党锢之祸”。==故事发展==
这个昏庸、凶残的桓帝为了延年祈福，十分迷信宗教。据《后汉书·桓帝纪》记载，延熹九年春，桓帝派中常侍左睢到苦县（今河南省鹿邑县东）祭祀老子。同年冬天，又派中常寺管霸到苦县祀老子。《后汉书集解》引《孔氏谱》说： 桓帝位老子庙于苦县之赖乡，画孔子像于壁。 此外，桓帝还在宫中祭祠黄老。《后汉书·桓帝纪》记载，延熹九年七月，桓帝 祠黄老于濯龙宫 ，《后汉书·祭祠志》也说桓帝亲祠老子于濯龙，文罽为坛饰，浮金银器，设华盖之坐，用郊天乐也.即是说，桓帝祭祠黄老用的是祭天的仪式，其隆重可见一斑。
桓帝受炽烈的成仙欲望所驱使，在祭祠黄老的同时而祭祀浮屠。《后汉书·桓帝纪》： 前史（指《东观汉纪》）称，桓帝好音乐善琴笙，饰芳林而考濯龙之宫，设华盖以祠浮图、老子，斯将所谓听于神乎。 《后汉书·西域传》也说： 汉自楚王英始盛斋戒之祀，桓帝又修华盖之饰。 《后汉书·襄楷传》也说到大臣襄楷于延熹九年到洛阳上疏桓帝，说”又闻宫中立黄老浮屠之祠...”==评价==
佛、老并祠，表明在桓帝之时，佛教仍被看作是黄老道术一种，佛陀是被当作有攘灾招福、长生不老之灵力的神祇来信仰。襄楷在奏议里说：“又闻宫中立黄老浮屠之祠。此道清虚、贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。今陛下嗜欲不去，杀罚过理，既乖其道、岂获其祚哉？“
“此道清虚、贵尚无为 ”表明当时，尽管佛教已传入很久，但在人们心目中，佛、道是一样的。桓帝佛、老并祠，无非是要听于神 而求得神佛的福祥。
