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[[针法]]补泻除涉及人体功能状态、[[针灸]]作用方式外，[[腧穴]]选用也是一个因素，《[[难经]]》中主要介绍了以[[五腧穴]]为基础，依据[[五行]]生克的关系，通过配穴的形成而创立的“补母泻子法”和“[[泻南补北]]法。”
'''补母泻子法'''
《六十四难》根据《[[灵枢]].本输》及[[阴阳]]刚柔相济的原理，以五腧穴配属五行：[[阴经]]为井木、荥火、输土、经金、合水；[[阳经]]为井金、荥水、输木、经火、合土。配十天干则肺属辛金、[[大肠]]属庚金；肾属[[癸水]]，[[膀胱]]属壬水；肝属乙木，胆属甲木；心、[[心包]]属丁火，[[小肠]]、[[三焦]]属丙火；脾属巳土、胃属戊土。按照五行相生关系，每条经各有一个“母穴”和一个“子穴”。“母能令子虚，子能令母实”，所以《六十九难》提出了“[[虚者补其母]]，[[实者泻其子]]”的补泻法。如肺属金，[[肺虚]]可补其母穴——输（土）穴[[太渊]]；肺实可泻其子穴——合（水）穴[[尺泽]]。《七十九难》也举例作了说明：“[[迎而夺之]]者，泻其子也；随而济之者，补其母也。[[假令]]心病，泻[[手心主]]俞，是谓迎而夺之者也；补手心主井，是谓随而济之者也。”泻可取心包（火）经的输（土）穴[[大陵]]，补可取心包（火）经的井（木）穴中冲。
补母泻子法除用[[本经]][[穴位]]外，也可应用相关[[经脉]]上的穴位。如肺虚可用脾（土）[[经穴]]位，或补[[脾经]]输（土）穴太白；肺实可用肾（水）经穴位，或泻[[肾经]]合（水）穴[[阴谷]]。《[[针灸大成]].南丰李氏补泻》：“凡针逆而迎夺，即泻其子也，如心之[[热病]]，必泻于脾胃之分。针顺而随济，即补其母也，如心之虚病，必补于肝胆之分。”即指心（火）之热病可泻脾、胃（土）经的穴位，心之虚病可补肝、胆（木）经的穴位。
'''泻南补北法'''
《难经.七十五难》根据五行生克关系，指出对肝实肺虚之证，要用[[泻心]]火，[[补肾]]水的方法治疗。说是：“东方实，西方虚，泻南方，补北方。”东方属木代表肝，西方属金代表肺，南方属火代表心，北方属水代表肾。东方实，西方虚，即肝（木）实、肺（金）虚，是一种“木实侮金”的反克表现。补北（肾）泻南（心）就是益水制火，即补肾泻心。火（心）为木（肝）之子，[[泻火]]能抑木，可夺肝（母）之实，又能减少其克金（肺）之力。水（肾）为金（肺）之子，补水可以制火（心），使火不能刑金，又能济金以资肺（母）之虚，使金实得以制木。泻南补北法可以说是对“虚者补其母，实者泻其子”一说的补充。如果按照补母泻子法，肝实肺虚，法当泻心火补[[脾土]]，而这里为什么不补脾土而补肾水。清代[[叶霖]]《[[难经正义]]》中说：“夫五行之道，其所畏者，畏所克耳。今火大旺，水大亏，火何畏乎？惟其无畏，泽愈旺而莫能制，苟非滋水以求胜之，孰能胜也。……虽泻火补水并言，然其要又在补水耳。……今补水而泻火，火退则木气削，又金不受克而制木，东方不实矣，[[金气]]得平，又土不受克而生金，西方不虚矣。若以虚则补母言之，肺虚则当补脾，岂知[[肝气]]正盛，克土之深，虽每日补脾，安能敌其正盛之势哉？纵使土能生金，金受火克，亦所得不偿失矣，此所以不补土而补水也。或疑木旺补水，恐水生木，或木愈旺，故闻独泻火不补水论，忻然而从之？殊不知木已旺矣，何待生乎。况水之虚，虽[[峻补]]不能复其本气，安有余力生木哉，若能生木，则能生火矣。……泻火补水，使金得平木，正所谓能治其虚。不补土，不补金，乃泻火补水，使金自平，此法之巧而妙者。”
'''泻井刺荥法'''
[[实热证]]需泻[[井穴]]时，《难经》中指出可以根据“实者泻其子”的原则，改以[[荥穴]]来代替。《七十三难》：“诸井者，[[肌肉]]浅薄，[[气少]]不足使之，刺之奈何？然：诸井者木也；荥者火也，火者木之子。当刺井者，以荥泻之。”因为井穴在手足指（趾）端，此处皮肉浅薄，而气藏于皮肉之内，则气较为微小，不便使用[[针刺手法]]，所以说气少不足使也。如[[胃经]][[实证]]当泻其井穴[[历兑]]，可改用其荥穴[[内庭]]。元代[[汪机]]《[[针灸问对]]》说：“此说为泻井者言也，若当补井，则必补其合。”因此有“泻井须泻荥，补井当补合”之说。
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'''补母泻子法'''
《六十四难》根据《[[灵枢]].本输》及[[阴阳]]刚柔相济的原理，以五腧穴配属五行：[[阴经]]为井木、荥火、输土、经金、合水；[[阳经]]为井金、荥水、输木、经火、合土。配十天干则肺属辛金、[[大肠]]属庚金；肾属[[癸水]]，[[膀胱]]属壬水；肝属乙木，胆属甲木；心、[[心包]]属丁火，[[小肠]]、[[三焦]]属丙火；脾属巳土、胃属戊土。按照五行相生关系，每条经各有一个“母穴”和一个“子穴”。“母能令子虚，子能令母实”，所以《六十九难》提出了“[[虚者补其母]]，[[实者泻其子]]”的补泻法。如肺属金，[[肺虚]]可补其母穴——输（土）穴[[太渊]]；肺实可泻其子穴——合（水）穴[[尺泽]]。《七十九难》也举例作了说明：“[[迎而夺之]]者，泻其子也；随而济之者，补其母也。[[假令]]心病，泻[[手心主]]俞，是谓迎而夺之者也；补手心主井，是谓随而济之者也。”泻可取心包（火）经的输（土）穴[[大陵]]，补可取心包（火）经的井（木）穴中冲。
补母泻子法除用[[本经]][[穴位]]外，也可应用相关[[经脉]]上的穴位。如肺虚可用脾（土）[[经穴]]位，或补[[脾经]]输（土）穴太白；肺实可用肾（水）经穴位，或泻[[肾经]]合（水）穴[[阴谷]]。《[[针灸大成]].南丰李氏补泻》：“凡针逆而迎夺，即泻其子也，如心之[[热病]]，必泻于脾胃之分。针顺而随济，即补其母也，如心之虚病，必补于肝胆之分。”即指心（火）之热病可泻脾、胃（土）经的穴位，心之虚病可补肝、胆（木）经的穴位。
'''泻南补北法'''
《难经.七十五难》根据五行生克关系，指出对肝实肺虚之证，要用[[泻心]]火，[[补肾]]水的方法治疗。说是：“东方实，西方虚，泻南方，补北方。”东方属木代表肝，西方属金代表肺，南方属火代表心，北方属水代表肾。东方实，西方虚，即肝（木）实、肺（金）虚，是一种“木实侮金”的反克表现。补北（肾）泻南（心）就是益水制火，即补肾泻心。火（心）为木（肝）之子，[[泻火]]能抑木，可夺肝（母）之实，又能减少其克金（肺）之力。水（肾）为金（肺）之子，补水可以制火（心），使火不能刑金，又能济金以资肺（母）之虚，使金实得以制木。泻南补北法可以说是对“虚者补其母，实者泻其子”一说的补充。如果按照补母泻子法，肝实肺虚，法当泻心火补[[脾土]]，而这里为什么不补脾土而补肾水。清代[[叶霖]]《[[难经正义]]》中说：“夫五行之道，其所畏者，畏所克耳。今火大旺，水大亏，火何畏乎？惟其无畏，泽愈旺而莫能制，苟非滋水以求胜之，孰能胜也。……虽泻火补水并言，然其要又在补水耳。……今补水而泻火，火退则木气削，又金不受克而制木，东方不实矣，[[金气]]得平，又土不受克而生金，西方不虚矣。若以虚则补母言之，肺虚则当补脾，岂知[[肝气]]正盛，克土之深，虽每日补脾，安能敌其正盛之势哉？纵使土能生金，金受火克，亦所得不偿失矣，此所以不补土而补水也。或疑木旺补水，恐水生木，或木愈旺，故闻独泻火不补水论，忻然而从之？殊不知木已旺矣，何待生乎。况水之虚，虽[[峻补]]不能复其本气，安有余力生木哉，若能生木，则能生火矣。……泻火补水，使金得平木，正所谓能治其虚。不补土，不补金，乃泻火补水，使金自平，此法之巧而妙者。”
'''泻井刺荥法'''
[[实热证]]需泻[[井穴]]时，《难经》中指出可以根据“实者泻其子”的原则，改以[[荥穴]]来代替。《七十三难》：“诸井者，[[肌肉]]浅薄，[[气少]]不足使之，刺之奈何？然：诸井者木也；荥者火也，火者木之子。当刺井者，以荥泻之。”因为井穴在手足指（趾）端，此处皮肉浅薄，而气藏于皮肉之内，则气较为微小，不便使用[[针刺手法]]，所以说气少不足使也。如[[胃经]][[实证]]当泻其井穴[[历兑]]，可改用其荥穴[[内庭]]。元代[[汪机]]《[[针灸问对]]》说：“此说为泻井者言也，若当补井，则必补其合。”因此有“泻井须泻荥，补井当补合”之说。
== 百科帮你涨知识 ==
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