「释名」禁宫花、剪金花、金盏'''保生大帝'''为中国大陆闽南（泉州、漳州、厦门）地区及台湾、东南亚华人所信奉的医神，俗称“'''大道公'''”、“'''吴真人'''”、“'''花桥公'''”[[银]http://mypaper.pchome.com.tw/coolanews/post/1320310318 民间流传之保生大帝神蹟]台。。
「据文献记载，保生大帝为北宋闽南人士，本名'''吴夲'''（“夲”音“滔”，非“本”字[[气味]https://www.moedict.tw/%E5%A4%B2 夲]」（苗、子）苦、平、无毒。- 萌典），生于979年（宋太宗太平兴国四年）三月十五日，卒于1036年（宋仁宗景佑三年）五月初二，登山采药时，失足坠崖而羽化，享年五十八岁。
「主治」福建泉州府同安县白礁乡积善里（今属漳州市龙海县角美镇）。祖籍泉州府安溪县感德镇[[石门]]村。李光地《吴真人祠记》说：“吾邑清溪之山，其最高者曰石门。吴真人者，石门人也，乡里创庙立祀，子孙聚族山下，奉真人遗容。”
1、鼻血不止。用父名吴通，母为黄月华，贫病早逝。吴夲初习捕蛇、采[[王不留行草药]]连茎、叶阴干，煎成浓汁，后学[[温服针灸]]。很快见效。、汤药，医术名逐渐传播民间，宋朝杨志《青礁慈济宫碑》记载其逝世后乡人私諡为“医灵真人”，供奉为地方神祇，于青礁龙湫坑畔建立“龙湫庵”奉祀，为庙祀之始。
2、大便后下血。用王不留行研为末，每服一钱，水送下。宋朝杨志《青礁慈济宫碑》记载南宋绍兴二十一年吏部尚书颜师鲁奏准朝廷于青礁建庙，因此成为官方认可之正神信仰，青礁为吴夲生前[[炼丹]]施药、羽化之处；庄夏《白礁慈济宫碑》亦记载:岁在辛未（1151年），南宋高宗绍兴二十一年，肇剏祠宇，说明了白礁的建庙年代。
3、刀伤[[失血]]。用王不留行十分，[[蒴翟]]叶十分，[[桑根]][[白皮]]十分，[[川椒]]三分，[[甘草]]十分，[[黄芩]]、[[干姜]]、[[芍药]]、[[厚朴]]各二分，前三味，[[烧存性]]，后六味，研为末。两组和匀。治在伤。每服一匙，水送下；治小伤，只须用末敷伤处即可。妇女产后亦可服用。此方名“王不留行散”。宋孝宗乾道二年（1166年）赐庙额“慈济”。因神蹟传说流布，及历代朝廷追封，遂成为闽南地区重要民间信仰。而随同安移民迁徙，也成为台湾、东南亚同安籍人士信奉的乡土保护神。
4、妇女乳少。用王不留行、[[穿山甲]]（炮）、[[龙骨]]、[[瞿麦]]穗、[[麦门冬]]，等分为末。每服一钱，热[[酒]]调下，服药后再吃[[猪蹄]]汤，并一日数次用木梳乳，助乳汁流出。此方名“[[涌泉散]]”。==历代朝廷追封==
5、头风白屑。用王不留行、香宋朝*1171年（[[白芷宋孝宗]]，等分为末，干搽头上。第二天清晨篦去。[[乾道]]七年）赐──大道真人*1195年（[[宋宁宗]][[庆元]]二年）封──忠显侯*1208年（宋宁宗[[嘉定]]元年）封──应惠侯*1227年（[[宋理宗]][[宝庆]]三年）封──康祐侯*1235年（宋理宗[[端平]]二年）封──灵护侯*1239年（宋理宗[[嘉熙]]三年）封──正祐公*1240年（宋理宗嘉熙四年）改封─冲应真人*1245年（宋理宗[[淳祐]]五年）封──孚惠真君*1275年（[[宋恭帝]][[德祐]]元年）封──孚惠妙道普佑真君
6、明朝*1372年（[[痈明太祖]]疽诸疮。用王不留行、[[桃枝洪武]]、茱萸根皮各五两，五年）封──昊天御史医灵真君*1425年（[[蛇床子明仁宗]]、[[牡荆子洪熙]]、[[苦竹叶]]、[[蒺藜]]子各三程式，[[大麻]]子一升，以水二头号半，煮取一斗，多次洗患处。此方名“王不留行汤”。五年）封──恩主昊天金阙御史慈济医灵妙道真君万寿无极保生大帝
7、疔肿初起。用王不留行子研为一末，加==信仰传说== 依台湾台南学甲慈济宫庙方记载，保生大帝名吴夲，字华基，别号云衷，为紫微星转世投胎，父亲吴通，后追封为协成元君，母亲黄氏为玉华大仙转世，吴夲年少时曾受昆仑山西王母传授法术，后举科举，官任御史，精通天文地理，礼乐医术，后辞官修道，行医济世，曾于山林之中施法救起遭虎咬死的书僮，感动书僮主人知县江仙官与张师爷，追随吴夲修练[[蟾大道公庙”，台湾日治时代，大正三年（1914年）重行修建，始改为新化保生大帝庙。道术]]，施药活人。 而闽台民间则流传不少传说，如：*医虎喉：吴夲于山中采药时，遇一[[白额金睛老虎]]，因食人而骨哽咽喉，痛苦难当，遇吴真人乃垂首趋附，求其救治，真人心有不忍，乃斥责其恶，见其知悔，乃以符水施灌，化骨入喉，此虎感恩遂化为吴真人座骑。故保生大帝庙龛之下，多祀奉有老虎神像，称为“[[虎爷]]”、“黑虎大将”。为台湾[[虎爷信仰]]的重要来源之一。*点龙眼：有[[蟠龙]]患有眼疾，化为老者，请求真人医治，真人以[[符水]]医治。*泥马渡康王：传说[[宋高宗]]为康王时，入[[金国]]为人质，趁隙脱逃，逃至吴真人庙内。心中苦于金兵追赶，无力摆脱，忽闻马鸣，庙前竟有良驹停驻，遂乘马疾奔南方，金兵随后亦策马追赶，逃至江岸时，康王胯下座骑竟飞驰过江，摆脱追兵后，座骑化为泥马，经高宗派人四下探访，始知为保生大帝施力救助。（另一说非保生大帝，而是在[[崔府君庙]]，受到[[崔府君]]的保佑。）*丝线诊脉医国母：相传[[明成祖]]年间，皇后患有[[乳疾]]，求访天下名医莫救，突有道士自称住[[白礁乡]]名吴夲，自称能医治皇后重病，并言能以丝线诊脉。成祖先以丝线系于皇后玉镯、猫身，皆被真人识破，成祖惊异，乃命内侍系丝线于皇后手腕，断为乳疾，并隔屏指示施以针灸，乳疾顿消。成祖欲赐予官爵财宝，皆辞不受，骑鹤而去。皇后感其恩德，乃立国母狮于[[福建]][[白礁]][[慈济宫]]庙庭之内。*三十六官将：相传北极[[玄天上帝]]欲收龟、蛇二精，力有未逮，商借保生大帝佩戴之宝剑，并以随从[[三十六官将]]为质。（另一说非向保生大帝，而是向[[吕纯阳]][[祖师]]借。）*大道公风，妈祖婆雨：由于天上圣母[[妈祖]]与保生大帝大道公皆为[[北宋]][[福建]]人士，[[民间传说]]遂附会二神相恋，后妈祖见母羊生产苦状，悔而辞婚。保生大帝愤而与妈祖施法相斗，于妈祖诞辰降雨洗其脂粉，妈祖亦不甘示弱，于大道公诞辰施法刮风，吹落道帽。故称“大道公风，妈祖婆雨”，此一传说穿插闽南暮春节候，与地方神祇传说，颇富人情趣味。然而亦有地方信徒，以为亵渎神明，深不以为然。妈祖生于宋太祖建隆元年，而保生大帝生于宋太宗太平兴国四年，妈祖十九岁时，保生大帝才出生，何况妈祖二十八岁成道，两人有婚嫁联想，实在不可能。而民间之误传，导致供奉保生大帝与妈祖寺庙互有心结，甚至互不往来，纯属荒诞虚构不可信之事。 ==中国大陆保生大帝祖庙==*[[白礁慈济宫]]：又称西宫，传统上认为始建于南宋绍兴二十年（1150年）（一说应追溯到北宋时期），位于[[漳州]][[龙海]][[角美镇]][[白礁村]]，为保生大帝出生地，经历代修建，于[[文化大革命]]中严重毁损，1991年由台湾信徒捐资重修落成。*[[青礁慈济宫]]：又称为东宫，始建于南宋绍兴二十一年（1151年）（依杨志《慈济宫碑》记载：“岁在辛未，乡尚书颜定肃公，奏请立庙”，绍兴辛未年即绍兴二十一年；一说应追溯到始建于北宋景佑3年（1036年）的“龙湫庵”），位于[[厦门市]][[海沧区]][[青礁村]]岐山东鸣岭上，为保生大帝生前炼丹修道之所亦是初享庙食之始地。青礁白礁东西两宫直线距离2280米。*[[泉州花桥宫]]：为保生大帝生前施药义诊之处，建于南宋绍兴年间，清代开始，该庙附设有施药局，如今称为泉州花桥赠药处诊所。 ==台湾保生大帝信仰== 保生大帝在台湾早期泉州同安籍移民信仰中心，随泉州府同安移民迁徙，至今已不分原籍畛域，成为重要的台湾民间信仰之一。台湾奉祀保生大帝庙宇以台南市学甲慈济宫、台北市大同区大龙峒[[大龙峒保安宫|保安宫]]最为著名。 台湾奉祀保生大帝各庙宇于1989年组成“全国保生大帝庙宇联谊会”，由当年学甲慈济宫董事长周大围出任首任会长。 2005年台北大龙峒保安宫董事长廖武治接任联谊会会长后，乃积极推动转型工作，2007年5月发起成立全国性的宗教团体组织，同年8月1日获内政部核准筹设。10月21日在台北保安宫召开第一届会员大会，正式宣告“社团法人台湾保生大帝信仰总会”成立，并选出廖武治为第一届理事长，廖武治表示，对于联谊会过去所忽略的人才培育及社会公益的参与，希望以台北大龙峒保安宫的改造转型后，投入社会教育、文化建设、慈善公益的经验，运用在新成立的信仰总会，为保生大帝信仰带来新的[[生命力]]。 据文献载，台湾最早供奉保生大帝的庙宇，是在郑成功入台之前，《台湾县志》载：“寺庙……在广储东里，大道公庙，红毛时建……”，为台湾第一早建的寺庙，原称“大道公庙”，俗称“开台大道公庙”又称“广储东里大道公庙”，台湾日治时代，大正三年（1914年）重行修建，始改为新化保生大帝庙。
学甲慈济宫所奉祀开基主神称为“开基二大帝”，相传保生大帝吴夲于北宋仙逝后，乡人于白礁立庙祭祀时，雕刻有“大大帝”、“二大帝”、“三大帝”三尊保生大帝神像，大大帝奉祀于龙海白礁慈济宫，二大帝则由同安县百姓李胜迎祀随明郑郑成功军队前来台湾，原由台南学甲下社角李姓后代私人奉祀，后成为学甲地区信仰核心。
