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心包具有保卫心脏并能反映心脏某些功能的作用，“喜乐”的情绪虽然发自心中，但却是通过心包反映出来的，即所谓“代心行令”。正如《[[素问]].·[[灵兰秘典论]]》所说：“[[膻中]]者，臣使之官，喜乐出焉。”心脏是[[五脏六腑]]的主宰，不能受到[[邪气]]的伤害，如果受伤则病情危重，当邪气侵犯时，首先由心包承受，以避免或减轻心脏受到损伤，因此说心包能“代心受邪”。即《[[灵枢]].邪客》篇所谓：“心者……邪弗能容也，容之则伤心，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。”属于心包的·邪客》篇所谓：“心者……邪弗能容也，容之则伤心，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。”属于心包的[[经脉]]称为[[手厥阴心包经]]，与[[手少阳三焦经]]相互络属，构成为表里相合的关系。

心为人身之君主，不得受邪，所以若外邪侵心，则心包络当先受病，故心包有“代心受邪”之功用。如《[[灵枢]].邪客》说：“心者，·邪客》说：“心者，[[五脏六腑]]之大主也，精神之所舍也。其脏坚固，邪弗能容也。容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。” 实际上心包络受邪所出现的[[病症]]与心是一致的。如热邪内陷、出现神昏、缠语等心神的病变，称为“[[热入心包]]”；痰阻心窍，出现[[意识模糊]]，甚至昏迷不醒等心神的[[症状]]，也称为“谈蒙心包”。故心与心包络在[[辨证论治]]上，没有多大差别。《医旨》曰: 包络虚, 宜钱氏[[安神丸]]; 虚而挟热, 醒心散; 包络[[实热]], 宜[[犀角地黄汤]]、十味[[导赤散]].后世明清[[温病学派]]受“心不受邪”思想的影响，在[[温病学说]]中，将[[外感]][[热病]]中出现的神昏谵语等心神功能失常的[[病理]]变化，称之为“热入心包”或“痰热蒙蔽心包”。实际上，心包受邪所出现的病证，即是心的病证，心和其他脏器一样，皆可受邪气之侵。