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《[[灵枢]].本藏》曰：“·本藏》曰：“[[三焦]][[膀胱]]者，[[腠理]][[毫毛]]其应”，指出皮肤腠理与三焦膀胱的密切关系，膀胱为巨阳之气，主统诸阳，并行气于身之表，三焦为气之所终始，故膀胱巨阳之气及三焦皆与皮肤密切相关。《[[内经]]》又言“[[肺主皮毛]]”，“肺之合皮也，其荣毛也”。[[肺主气]]，[[行气]]于皮毛，而三焦为[[六腑]]功能之总括，其中“[[上焦]]开发，宣[[五谷]]味，熏肤充身、泽毛、若雾露之溉”说明皮肤腠理是人体[[气机]]升降出入之地，和人体[[呼吸]][[吐纳]]密切关连。因此，人体皮肤是重要的呼吸通道，24小时内由皮肤呼出的碳酸气占肺总呼出量的2％，吸入氧气占肺总吸入量的0．5～1％，说明皮肤腠理确是元真之气的出入之所，是人体与外界[[气体交换]]之枢要，故《[[金匮要略]]》曰：“腠者，是三焦通会元真之处”（《脏腑经络先后[[病脉]]证第一》）。

另外，皮肤和肾的关系也不无相关连，《[[素问]].·[[阴阳]]应象大论》说：“皮毛生肾”，即言皮毛生于肾，为肾之[[精液]]所滋溉。《素问.逆调论》曰：“肾者，所滋溉。《素问·逆调论》曰：“肾者，[[水脏]]，主[[津液]]”肾又为[[宗气]]之根，[[真气]]之所出，主司人体[[气化]]活动，因此皮肤腠理之温煦，津液之气化，无不赖之于肾，[[肾气虚]]衰皮肤必然有所反应。现代医学亦认为皮肤含水量占人体总水分的1/4，是人体最大的津液仓库。可见皮肤和肺、肾、三焦、膀胱都密切相关，影响着人体气、血、津液的运化。

皮肤为人体第一道外围，当经络[[内虚]]，其[[经气]]不能正常运行于相应之[[皮部]]，则导致皮部失于屏障而[[邪气]]内注，故《素问.十二皮部》曰：“百病之始生也……必先于皮毛。”事实上皮肤密布内注，故《素问·十二皮部》曰：“百病之始生也……必先于皮毛。”事实上皮肤密布[[淋巴管]]，是人体第一道防线，皮肤除有御体作用之外，还有贮精血、津液的作用，皮肤寓含丰富的血管、[[神经]]、[[汗腺]]……有调节人体气血的作用。皮肤腠理是气机出入的枢要，[[清浊]]吐纳之门户，是维持人体生机的要冲。

人体皮肤与人体内脏的关系是通过十二经脉来实现的。《素问.皮部论》论述了十二经脉与十二皮部的关系，十二皮部的划分是以人体皮肤与人体内脏的关系是通过十二经脉来实现的。《素问·皮部论》论述了十二经脉与十二皮部的关系，十二皮部的划分是以[[十二经络]]的循行分布为依据的，即十二经脉都各有分支之络，这些[[络脉]]浮行于体表皮肤部，各有一定的分布区域，这就是所谓的十二经皮部。十二经络之气行于皮部，因此十二皮部也就是十二经络的反应区，如是在其相应的皮部便可以反应脏腑经气的病变，在临床上颇具指导意义。由于人体皮部和经藏密切相关，因此皮部的变化可反应内在脏器的状况。《素问.皮部论》曰：“皮有分部……”言人体皮部的划分是以经络的循行为准则的，所谓“欲知皮部，以浮行于体表皮肤部，各有一定的分布区域，这就是所谓的十二经皮部。十二经络之气行于皮部，因此十二皮部也就是十二经络的反应区，如是在其相应的皮部便可以反应脏腑经气的病变，在临床上颇具指导意义。由于人体皮部和经藏密切相关，因此皮部的变化可反应内在脏器的状况。《素问·皮部论》曰：“皮有分部……”言人体皮部的划分是以经络的循行为准则的，所谓“欲知皮部，以[[经脉]]为纪”故内脏病变往往反映于与其相应的部位，就是说皮部信息是有其[[专一性]]的，此即皮部理论可作为“以外测内”的经络依据。如是每一块皮肤在体内都有相应的脏腑及经络，同样，脏腑经络在皮肤部位亦都有各自的投影，现代医学也认为[[脑干]]的皮肤投射区在面部，[[脊髓]]的皮肤相应区在[[颈部]]、躯干及肢体。

皮肤能反应脏腑状况，在《内经》中早有记载，如根据皮肤厚薄推测内脏[[虚实]]，《灵枢.本藏》曰：“皮厚者，，《灵枢·本藏》曰：“皮厚者，[[大肠]]厚；皮薄者，大肠薄。皮厚者脉厚，皮薄者脉薄。”再如根据皮肤判断人体的卫御功能，如《灵枢.论勇》曰：“黄色薄皮弱肉者，不胜春之厚；皮薄者，大肠薄。皮厚者脉厚，皮薄者脉薄。”再如根据皮肤判断人体的卫御功能，如《灵枢·论勇》曰：“黄色薄皮弱肉者，不胜春之[[虚风]]，白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风……黑色而皮厚肉坚，因不伤于四时风，其皮薄而肉不坚……[[长夏]]至而有虚风者，病矣。”皮肤尤能反映肺的[[疾病]]，因皮肤与肺的关系最为密切，如《素问.五运行大论》曰：“，因皮肤与肺的关系最为密切，如《素问·五运行大论》曰：“[[肺生皮毛]]”《素问.经脉别论》说：“”《素问·经脉别论》说：“[[肺朝百脉]]，输精于皮毛”《素问.六节，输精于皮毛”《素问·六节[[藏象]]论》说：“肺者，气之本……其华在毛，其充在皮毛”。因此，皮肤的屏障功能，腠理的固密与[[肺气]]的充足密切相关。在[[病理]]方面，[[肺气不宣]]必致皮肤失养，“皮之不存，毛将安附？”故皮毛最能反映肺的状况。

上述说明皮肤对脏腑的状况有着重要的诊断意义，故《素问.经脉别论》说：“诊病之道，观人勇怯骨肉皮肤，能知其情，以为上述说明皮肤对脏腑的状况有着重要的诊断意义，故《素问·经脉别论》说：“诊病之道，观人勇怯骨肉皮肤，能知其情，以为[[诊法]]也。”强调了诊皮肤的重要性。

皮肤是衰老的重要标志，如《灵枢.皮肤是衰老的重要标志，如《灵枢·[[天年]]》说：“四十岁……腠理（皮肤）始疎，荣华颓落，发颇斑白。”人体的生长壮老已取决于[[肾气]]的[[盛衰]]变化，而皮毛又与肾的关系较大，所以皮肤[[毛发]]是衰老的最早信息。事实上，衰老开始最早出现皮肤松弛起皱，多表现于额部及面部眼周，故中医有“皮与肉相裹则寿，皮与肉不相裹则夭”之说，及“形充而皮肤缓者则寿，形充而皮肤急者则夭”的观点，并认为皮肤薄者[[五脏]]必柔弱，皮肤厚者五脏坚。足见，由于皮肤的厚薄、脆坚、[[泽夭]]为脏腑盛衰状况的反映。因此，皮肤往往是人体衰老的[[报标]]区，皮肤逐渐出现松弛、[[皱纹]]，枯躁、晦滞、毛发疏松脱落为衰老的预兆。妇女面部皮肤失华而松弛尤为早衰征兆，如《素问.上古天真论》曰：“女子……五七（三十五岁），枯躁、晦滞、毛发疏松脱落为衰老的预兆。妇女面部皮肤失华而松弛尤为早衰征兆，如《素问·上古天真论》曰：“女子……五七（三十五岁）[[阳明]]脉衰，面始焦，发始堕。”所言与临床实践甚符。

皮肤和内体息息相通应，据《灵枢.皮部论》十二皮部分属十二经络理论，人体皮肤预报疾病是有经络特定区域的，如在面颊下骸部皮肤和内体息息相通应，据《灵枢·皮部论》十二皮部分属十二经络理论，人体皮肤预报疾病是有经络特定区域的，如在面颊下骸部[[足阳明胃经]]循行部位出现疣及[[赘生物]]等，往往预报胃部[[肿瘤]]的潜在。又如在外阴周围[[足厥阴肝经]]循行部位出现[[瘙痒]]等又可能是体内[[生殖系统]]有[[新生物]]的警报。因此，根据皮肤预报内脏疾病是有其特定意义的。近年来许多学者发现，皮肤瘙痒和[[皮肤疣]]、赘生物与体内恶性肿瘤的潜在有关，尤其与[[消化系统]]癌的关系更大，预报价值可由数月到数年，如面部和颈项出现分叉的蕈状赘生物，有的人不久即发现了[[胃癌]]。有的人在[[肛门]]周围出现瘙痒或生长疣，以后却患了[[结肠癌]]，而作了手术后，皮肤上的瘙痒忽然消失，疣等赘生物也不异而飞了。而[[阴道]]、[[口腔]]等处出现[[白斑]]，又多是癌前变化，皮肤出现[[蓝斑]]，是[[血癌]]的预兆。秦作梁氏报道，皮肤的许多病证每每为内体恶性肿瘤的先躯兆候，常是一些肿瘤的标志。因此，观察皮肤变化可预测肿瘤的恶化趋势，从而作出预报。[[皮脂腺囊肿]]、[[口唇]]部色斑、[[掌跖角化过度]]，常有胃肠[[息肉]]或胃肠恶性肿瘤的存在。皮肤[[黑棘皮病]]，内部必有腺性癌症，[[发病率]]高达90％以上。[[皮肌炎]]常为[[鼻咽癌]]、[[肺癌]]、[[泌尿生殖系]]癌的先驱征兆，皮肤出现[[红斑]]（回旋匍行性），可能会有[[乳房]][[腺癌]]。皮肤[[鱼鳞癣]]病常为恶性网状细胞[[增生]]症的凶兆，皮肤瘙痒，甚至出现[[红皮]]症，常有[[白血病]]及[[腹部]]恶性肿瘤、红皮症的癌标志可为15％。

《内经》根据皮肤预报疾病已有[[消瘅]]、痹肠中积聚、不耐痛等记载，如《灵枢.五变》曰：“人之善病消瘅者，何以候之？……此人薄皮肤而目坚固以深者。”“人之善病肠中积聚者……皮肤薄而不泽。”、痹肠中积聚、不耐痛等记载，如《灵枢·五变》曰：“人之善病消瘅者，何以候之？……此人薄皮肤而目坚固以深者。”“人之善病肠中积聚者……皮肤薄而不泽。”

须要提及的是，皮肤对疾病吉凶的预报有着重要意义。皮肤贵在宽缓滑柔，紧急涸乃皮肤之大忌，皮枯毛落为[[肺绝]]之征，如《灵枢.经脉》说：“之征，如《灵枢·经脉》说：“[[手太阴气绝]]则[[皮毛焦]]”，皮肤颜色的变化亦可为凶证的预兆，如《灵枢.五色》曰：“黑色出于庭，大如”，皮肤颜色的变化亦可为凶证的预兆，如《灵枢·五色》曰：“黑色出于庭，大如[[拇指]]，必不病而卒死”。此外，[[关格病]]、消渴病及黄疸病及癌症出现皮肤瘙痒均为不祥之兆，说明皮肤异常往往可以作为疾病的恶讯。故《内经》一再强调皮肤腠理对疾病的预报作用，如《素问.三部、消渴病及黄疸病及癌症出现皮肤瘙痒均为不祥之兆，说明皮肤异常往往可以作为疾病的恶讯。故《内经》一再强调皮肤腠理对疾病的预报作用，如《素问·三部[[九候]]论》曰：“皮肤著者死”，《灵枢.五变》曰：“肉不坚，腠理疎则善论》曰：“皮肤著者死”，《灵枢·五变》曰：“肉不坚，腠理疎则善[[病风]]”。

尺肤与内脏相应的情况记载于《内经》，如曰：“尺内两傍，则[[季胁]]也，尺外以侯肾，尺里以候腹；[[中附上]]，左外以候肝，内以候膈，右外以候胃，内以候脾；[[上附上]]，右外以候肺，内以候胸中，左外以候心，内以候[[膻中]]。前以候前，后以候后，[[上竟上]]者，胸候中事也；[[下竟下]]者，[[少腹]]腰[[股胫]]足中事也”（《素问.脉要精微论》）。足中事也”（《素问·脉要精微论》）。

《内经》对[[诊尺肤]]予以很高评价，如《素问.脉要精微论》说：“善调尺者，不待于寸”，即言善于诊尺肤者可以不必予以很高评价，如《素问·脉要精微论》说：“善调尺者，不待于寸”，即言善于诊尺肤者可以不必[[诊脉]]，说明前人的经验认为尺肤诊法有其独立性和特殊性，尺肤诊法虽为全身皮肤诊法的一个部分，但尺肤诊法具有全身皮肤的缩影。如同[[寸口]]诊脉能代替[[三部九候]]遍身诊脉一样，根据尺肤的[[寒热]]、粗涩、滑润、[[肉脱]]、[[肉枯]]等各种现象，可以判断内脏的盛衰虚实，如《灵枢.论疾诊尺》曰：“尺肤滑而泽脂者，风也。尺肤涩者，等各种现象，可以判断内脏的盛衰虚实，如《灵枢·论疾诊尺》曰：“尺肤滑而泽脂者，风也。尺肤涩者，[[风痹]]也。尺肤粗如枯鱼之鳞者，水饮也。”

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