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清.唐容川《医易详解》说：“以药配之，根为下爻，梗为二爻，茎为三爻，枝为四爻，叶为五爻，花实为上爻。”所以植物作为药物，从爻位的高低，可知药性的升降浮沉。如[[牛膝]]之根应初爻，故能下达足胫；[[银花]]、[[菊花]]应上爻，能治头目之疾等。
'''三、爻象与[[脏腑]]''' 明.张介宾《类经图翼.医易》说：“以脏象言之，则自初六至上六为阴、为脏，初六次张介宾《类经图翼·医易》说：“以脏象言之，则自初六至上六为阴、为脏，初六次[[命门]]……初九至上九为阳、为腑，初九当[[膀胱]]……知乎此，而脏腑之阴阳，内景之高下，象在其中矣。”就是说人体的脏腑也符合爻象的规律，爻象与脏腑相对应，便可推断脏腑内景的阴阳、功能。它的具体配属是：坤卦属阴，配[[五脏]]与命门，其初爻为命门，二爻为肾，三爻为肝，四爻为脾，五爻为心，上爻为肺。乾属阳，配[[六腑]]，其初爻为膀胱，二爻为[[大肠]]，三爻为[[小肠]]，四爻为胆，五爻为胃，上爻为[[三焦]]。
'''四、卦象与疾病 '''古人以卦象的意义来解释疾病的病因、[[病理]]，以及[[临床表现]]和治疗原则，现举例说明。
否卦。下坤上乾，阳在上而阴在下，阳升阴降，阴阳分离，上下不交，是[[阴阳离决]]，精神乃绝的病危现象。
既济卦。下离上坎，离属火，在脏为心；坎属水，在脏为肾。坎水在离火之上，水性下注，火势向上，是水火相交的现象。故明.张介宾《类经图翼.医易》说：“既济为心肾相谐”。在练功与发气治疗时要使张介宾《类经图翼·医易》说：“既济为心肾相谐”。在练功与发气治疗时要使[[心火]]下降于肾，[[肾水]]上承于心，才能成既济之象。
未济卦。下坎上离，离火在坎水之上，水火不相交合，阴阳各别，是[[心肾不交]]之象。临床上出现[[肾阴不足]]，不能上济心火，致使心火偏亢而出现[[失眠]]、[[心烦]]、[[五心烦热]]、[[多梦]]等症状，就需要[[滋肾阴]]而[[降心火]]，使其成为水火既济的卦象，则病愈体壮。练功中杂念纷飞，调心不纯，心火不能下降于肾，不但练不出功夫，还会出现否卦之阴阳分离的征象。
大过卦、小过卦。大过巽下兑上，小过艮下震上，从卦象上看两卦均为阴爻在上下两端，[[阴包]]阳于中，为阴寒渐深，阳不得伸，在病则为瘀阻痞结之象。故明.张介宾《类经图翼.医易》说：“大过小过，入则阴寒渐深，而出为癥痞之象。”张介宾《类经图翼·医易》说：“大过小过，入则阴寒渐深，而出为癥痞之象。”
中孚卦、颐卦。中孚卦兑下巽上，颐卦震下艮上，两卦阳爻均在上下，阴爻居其中，阳气渐微，有[[鼓胀]]之形。
观卦、剥卦。观卦坤下巽上，剥卦坤下艮上。观是阳气渐微的现象，至剥卦则有阳气渐脱之象。此时阳衰则[[气喘]]、汗出、脉细；阳脱则出现厥冷、气微、神离等症。
