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== 一、[[藏医学]]==
公元前三百年左右，西藏最早的统治涅赤赞普从玻密来到雅隆神山绛妥孜（今山南地区穷结县附近）他认为雅隆是个好地方，这里的雅拉香波山奇异壮观，于是来到赞塘阁希（在今山南附近）。那里的人表达他们要推涅赤赞普为王的意愿。在即将就座之时，涅赤赞普提出了六条疑问，其中有一条就是关于“毒物”。当时，从象雄来的贤者拉.戈玛由德回答藏王说：“有毒就有药”，（《五都遗教.太臣教诫》（藏文版），第135页民族出版社，1988），意思是可以用药来对治戈玛由德回答藏王说：“有毒就有药”，（《五都遗教·太臣教诫》（藏文版），第135页民族出版社，1988），意思是可以用药来对治[[中毒]]症，由此也可见，当时的人们已经掌握了一些药物方面的知识。
藏医学的形成据载：藏历木狗年出生的吐蕃王朝第二十八代赞普拉妥妥日年赞（254～374）在位时期，从天竺来了两位医生，名为[[戈齐碧齐]]和[[碧戈拉孜]]在西藏民间行医，传授医学知识，对本医的发展起了积极的作用，赞普把他请到永布拉岗王宫，并表达把他们留下来传授和从事医疗事业的愿望，两人欣然区允。赞普还把公主益吉悦怡嫁给碧章戈章，并生下儿子董格妥觉间。长大后，二位医生向他传授了《[[脉经]]》、《食经》、《药经》、《[[放血火灸经]]》和《[[医械工巧经]]》等，医术逐渐精通，并成为名医。后来两位天竺医生归国，董格妥觉间就担任了藏王拉妥妥日年赞及其子赤年松赞的保健[[太医]]。此后，董格妥觉间的儿子慧广子、慧无比子、慧明子、慧仓子、慧友子代代相传，五代业医，依次担任第29代～33代藏工赞普的保健太医。如30代藏王仲年德吾，因为受地魔所缠身，患有疠疾，他留下遗嘱：为免于后代再受此苦，他愿在活着时便住进穷[[结香]]达的坟墓，他的儿子叫贡巴札，患有眼疾（这是一种先天盲症，估计是一种[[先天性白内障]]），请来吐谷浑一专治眼病的名医来为他治疗，其属下遵此嘱，请来吐谷浑医生，用[[金针]]治愈了王子的眼疾。王子重见光明后，最先见到的是拉萨何达莫日山上的羊，所以后来他即位时名叫达日年思（意为看到达日山上的盘羊）。
高昌王朝墓葬出土物有铜网眼罩、踢鞠球书、树叶锦丑衣（[[月经]]带）文书记述、牙签、耳勺等个人卫生用具。城中有陶质下水道及良好给水系统、护城河。文书中包括货屋人“不得病死”，痈创病人不得参与祭祀，以及病情报告、医治不安致死之调查等，可见[[医事]]制度一斑。户口账中记有“2人，医学生”，推测有医学馆之设立。
吐鲁番受中原文化影响甚大。除四书[[五经]]教授，“风俗、婚姻、丧葬与华夏小异而大同。”（《梁书.诸夷传》）所出土医药文书，有《教授，“风俗、婚姻、丧葬与华夏小异而大同。”（《梁书·诸夷传》）所出土医药文书，有《[[唐人选方第二种]]》、《[[车草经集注]]》、《[[耆婆五脏论]]》、《[[诸医方髓]]》、《[[七名禁方第一仲]]》、《[[针灸节抄]]》、《[[牛病重药方]]》、《[[萎蕤丸服药方]]》（并药丸实物一枚）、《[[刘湄子鬼遗方]]》、《[[怀男怀女法]]》等多种残卷，今藏于德国、日本及新疆博物馆。特别是日本人掠去药价文书16种，记载了药物互市情况，中原药物及西方贩卖之香药，[[石蜜]]等均在此交易。一份文书记售香药2983斤，[[硇砂]]925斤，合瑜右、[[郁金]]根、石蜜等共4190斤，数量甚大。
公元前二世纪，佛教首先传入于阗，印度医药亦影响到新疆。印度医书有被译为于阗语，称《于阗语医学文献》，为斯文赫定、斯坦因掠去。唐天宝年间（八世纪）出现了一位名医赞巴希拉哈（生年不详），应藏王之邀入吐蕃，将印度医学和本地经验带到西藏。
1890年，Bowen氏在龟兹佛教塔发现七部古梵文著作，时代在公元前350年左右，包括医书三部。第一部论[[大蒜]]用途：长食可长寿；第二部名《精髓》（Naranitaka），记妙闻氏等古[[医家]]及处方；第三部为药物[[方剂]]。由此推测，当时涌入新疆之印度医书必不少。据《隋书.经籍志》所载录之《。由此推测，当时涌入新疆之印度医书必不少。据《隋书·经籍志》所载录之《[[西域诸仙所集要方]]》、《[[西域婆罗仙人方]]》、《[[西域名医所集要方]]》等，可能是经新疆（西域）、医师所手辑、[[转译]]之医方，传于中土。
== 四、壮医学==
岭南越人是壮族先民，秦汉至隋，广西地区的大部分居民是越人，他们所掌握的药物知识和医疗技术，对壮族医学的发展具有重要的奠基作用。壮族医学是在秦至隋时期岭南越人创立的基础上发展和完善起来的。
