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在现存医籍中以宋代《[[太平圣惠方]]》的记载为最早。历代多数医家认为其理论依据源于《[[灵枢]].大惑论》，论中指出：“·大惑论》，论中指出：“[[五脏六腑]]之[[精气]]，皆上注于目而为之精，精之窠为眼，……上属于脑，后出于项中。”指出了眼的各个部位与脏腑的内在联系。在分属关系上，历代虽有差异，但大体是一致的，即[[胞睑]]属脾胃为肉轮，内外两眦属心和[[小肠]]为血轮，白睛属肺和[[大肠]]为气轮，[[黑睛]]属肝胆为风轮，[[瞳神]]属肾与[[膀胱]]为水轮，合称五轮(图1)。所谓轮者乃比喻眼睛圆而转动似车轮之意。五轮之说的实用价值是强调眼与脏腑密不可分，轮之有病多由[[脏腑功能失调]]所致，在临床上通过观察各轮外显症状去推断相应脏腑的内蕴病变，因而对眼病的[[辨证]]深入了一步。然而五轮之说不足之处难免明显。例如白睛发黄，病位虽在气轮，而病之本不在肺，多系[[脾胃湿热]]蕴蒸所致。再如水轮病变，绝非皆用[[补肾]]之剂所能包治。故临证之际既要详查眼之五轮，又不可拘泥于五轮，而应从整体出发，望、闻、问、切[[四诊]]合参，并借助各方面的检查，进行综合分析，才能取得满意效果。

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