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[[中医学]]认为,疾病的发生、发展和变化,与患病机体的体质强弱和致病[[邪气]]的性质密切相关。[[病邪]]作用于人体,人体[[正气]]奋起而抗邪,引起了[[正邪]]相争。斗争的结果,邪气对人体的损害居于主导地位,破坏了人体[[阴阳]]的相对平衡,或使脏腑[[气机]]升降失常,或使气血功能紊乱,并进而影响全身脏腑组织器官的[[生理]]活动,从而产生了一系列的病理变化。
“病机”二字,首见于《[[素问]].至真要大论》,该篇数次提到病机,并强调其重要性,如“谨·至真要大论》,该篇数次提到病机,并强调其重要性,如“谨[[候气]]宜,无失病机”,“审察病机,无[[失气]]宜”,“谨守病机,各司其属”;又从临床常见的病证中,总结归纳为十九条,即后世所称的“[[病机十九条]]”。对于“病机”二字的原意,前人释为“病之机要”,“病之机括”,含有疾病之关键的意思。
病机学说的内容:病机学说是阐明疾病发生、发展和变化规律的学说,其任务旨在揭示疾病的本质,是对疾病进行正确诊断和有效防治的理论基础。病机学说的内容,包括疾病发生的机理、病变的机理、病程演变的机理三个部分。
总之,中医的病机学说,不仅坚持了唯物主义的病因观,而且还通过阴阳五行学说和脏象学说等把人体同外界环境及人体内部各脏腑经络之间的相互联系、相互制约的关系结合起来,既强调了正气在发病过程中的决定作用,又重视邪气的重要作用,把疾病看成是人体内外环境[[邪正]]斗争的表现,是人体阴阳相对平衡状态受到破坏的结果。既注意到病变局部与整体的联系,又注意疾病的发展和传变;既看到疾病传变的一般规律,又注意疾病传变的特殊情况,从整体联系和运动变化的观点来认识疾病的发生、发展和变化过程,坚持了唯物辩证的[[病理学]]观点。