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平按：此篇自“喜乐者”以上，日本原钞正本残缺，篇目亦不可考。平从日本仁和寺宫御藏本残卷十三纸中，检出自“在我者”以下至“竭绝而失生”经文、杨注，证以《[[灵枢]].·[[本神]]篇》，补入“喜乐者”以上。断珪零璧，缺而复完，洵堪宝贵。自“在我者”以上，惜无从查出，故自“黄帝问于岐伯曰”至“地之”，谨依《灵枢》卷二第八《本神篇》补入。自“喜乐者”以下至末，均见《本神篇》，又见《[[甲乙经]]》卷一第一。
'''黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，必先本于神。血脉[[营气]]精神，此[[五脏]]之所藏也，至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德气生精神魂魄心意志思智虑？请问其故。岐伯答曰：天之在我者德也，地之'''［平按：以上从《灵枢.本神篇》补入。］［平按：以上从《灵枢·本神篇》补入。］'''在①我者气也，德流气薄而生者也。'''
未形之分，梚与我身，谓之德者，天之道也。故《庄子》曰：未形之分，物得之以生，谓之德也。[[阴阳]]和气，质成我身者，地之道也。德中之分流动，阴阳之气和亭，遂使天道无形之分，动气和亭，物得生也。
春，土死时也。问曰：脾主愁忧。又云：精气并于肝则忧，即肝为忧也。《[[素问]]》云：心在变动为忧，即心为忧也。肺在志为忧也，即肺为忧。其义何也？答曰：脾为四脏之本，意主愁忧。故心在变动为忧，即意之忧也。或在肺志为忧，亦意之忧也。若在肾志为忧，亦是意之忧也。故愁忧所在，皆属脾也。
①“爱”，萧氏原本如此，当为“憂（忧）”字之误。
'''肾盛怒而不止则伤志，'''
平按：《灵枢》无“察”字；“而谨调之”作“谨而调之也”。
