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'''胎息'''，[[气功]]术语与功法名。谓习练气功时[[呼吸]]有如[[婴儿]]在母胎中不用口鼻而行[[内呼吸]]的高深境界。《后汉书.王真传》：“王真年且百岁，视之面有光泽似五十者，能行胎息、的高深境界。《后汉书·王真传》：“王真年且百岁，视之面有光泽似五十者，能行胎息、[[胎食]]之方。”《[[抱朴子]].释滞》：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如人在胞胎之中。”《养真集》：“止有一息，腹中旋转，不出不入，名曰胎息。”此时神气合一，内气潜行，·释滞》：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如人在胞胎之中。”《养真集》：“止有一息，腹中旋转，不出不入，名曰胎息。”此时神气合一，内气潜行，[[鼻息]]若无，似胎之息。道教依据“逆修返源”的理论，认为返于胎息即能断后天生死之路而掌[[长生]]成仙之要。返于胎息之法，有行炁、服气、[[存思]]、守窍、[[存神]][[炼气]]、[[内丹]]等多种。而其中通过闭息服气一类调制呼吸以达胎息境界的功法，也称为胎息法。如《胎息经.胎息铭》介绍其功法说：“三十六咽，一咽为先，吐唯细细，纳唯绵绵，坐卧亦尔，行立坦然。戒于喧杂，忌以腥膻。假名胎息，实曰内丹。非只治病，决定等多种。而其中通过闭息服气一类调制呼吸以达胎息境界的功法，也称为胎息法。如《胎息经·胎息铭》介绍其功法说：“三十六咽，一咽为先，吐唯细细，纳唯绵绵，坐卧亦尔，行立坦然。戒于喧杂，忌以腥膻。假名胎息，实曰内丹。非只治病，决定[[延年]]。”首两名是指闭息时鼓气咽服，从一咽开始，渐增至一闭息三十六咽。又有以[[丹田]]呼吸法释胎息者。如《脉望》：“丹田内有神龟，呼吸[[真气]]，非口鼻之呼吸也。口鼻只是呼吸之门户，丹田为气之本原，圣人下手之处，收藏真一所居，故曰胎息。”这种呼吸法习练时要求意守[[下丹田]]，吸气时意想气自丹田吸入，稍作停留，再意想气自丹田呼出。稍停再作重复。呼吸要绵细、缓慢、均匀，意守要在若有若无之间。

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