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'''候气'''，①诊候[[脉气]][[病候]]。《[[素问]].离合·离合[[真邪]]论》：“候气奈何？[[岐伯]]曰：夫邪之去络入于经也，舍于[[血脉]]之中，其[[寒温]]未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。”又“然真邪以合，波陇不起，候之奈何？岐伯曰：审扪循[[三部九候]]之盛虚而调之。”

②指针刺未能[[得气]]时，停针静候以待气至。又称待气。《[[灵枢]].九针·九针[[十二原]]》：“气至而有效。”《[[针灸大成]]》：“用针之法，候气为先。”皆指针刺必须候气至才能生效。如未得气，应用候用之法，气至后再行[[补泻手法]]。

③指针刺时须候四时正之气。《素问.八正③指针刺时须候四时正之气。《素问·八正[[神明]]论》：“凡刺之法，必候日月星辰、四时正之气，气定乃可刺之。”

针法名词，语出《[[素问]].离合真邪论》。就是在针入·离合真邪论》。就是在针入[[穴位]]后用较长时间的留针来促使“气至”的一种方法，属于针法中[[补法]]的一种。此法多用于身体虚弱，不适宜接受较强刺激手法的病人。

①诊候[[脉气]][[病候]]。《素问.离合真邪论》：“候气奈何？岐伯曰：夫邪之去络入于经也，舍于血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。”又“然真邪以合，波陇不起，候之奈何？岐伯曰：审扪循三部九候之盛虚而调之。”。《素问·离合真邪论》：“候气奈何？岐伯曰：夫邪之去络入于经也，舍于血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。”又“然真邪以合，波陇不起，候之奈何？岐伯曰：审扪循三部九候之盛虚而调之。”

②指针刺未能[[得气]]时，停针静候以待气至。又称待气。《[[灵枢]].九针十二原》：“气至而有效。”《·九针十二原》：“气至而有效。”《[[针灸]]大成》：“用针之法，候气为先。”皆指针刺必须候气至才能生效。如未得气，应用候用之法，气至后再行[[补泻手法]]。

③指针刺时须候四时正之气。《素问.八正③指针刺时须候四时正之气。《素问·八正[[神明]]论》：“凡刺之法，必候日月星辰、四时正之气，气定乃可刺之。”

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