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目是人体的[[视觉器官]]，是人体重要的信息站。目虽为人体的一个小部分，却与整体[[五脏六腑]]有着千丝万缕的联系……
目是五脏六腑的缩影，因此五脏六腑的[[疾病]]皆可反映于目。如《[[灵枢]].五·五[[癃]][[津液]]别》说：“五脏六腑……目为之候。”其中目与肝的关系最为密切，如《[[素问]].·[[阴阳]]应象大论》说：“[[肝主目]]”，《[[金匮]]真言论》曰：“肝，[[开窍]]于目。”《灵枢.于目。”《灵枢·[[脉度]]》曰：“[[肝气]]通于目，肝和则目能辨[[五色]]矣”。及《素问.五脏生成》曰：“肝受血而能视”等皆说明目与肝至为关连。目除与肝的关系密切外，还与心相关，《矣”。及《素问·五脏生成》曰：“肝受血而能视”等皆说明目与肝至为关连。目除与肝的关系密切外，还与心相关，《[[内经]]》不但提出目为肝窍，也提出目为[[心窍]]。如《素问.解精微论》曰：“心者，。如《素问·解精微论》曰：“心者，[[五脏]]之专精也，目者其窍也。”“志与心精共奏于目也。”因眼之所以能视，除受心血滋养之外，还受心神的支配，故《灵枢.大惑论》曰：“目者，心使也”皆可说明目与心的关系。之专精也，目者其窍也。”“志与心精共奏于目也。”因眼之所以能视，除受心血滋养之外，还受心神的支配，故《灵枢·大惑论》曰：“目者，心使也”皆可说明目与心的关系。
此外，眼与脾、肺、肾也同样相关，目赖[[脏腑]]之[[精血]]供养，如《灵枢.大惑论》曰：“五脏六腑之供养，如《灵枢·大惑论》曰：“五脏六腑之[[精气]]，皆上注于目而为之精。”“目者，[[五藏]][[六腑]]之精也。[[营卫]][[魂魄]]之所常营也，神气之所生也。”《灵枢.五癃津液别》也说：“故五脏六腑之津液尽上渗于目。”其中，脾为之所常营也，神气之所生也。”《灵枢·五癃津液别》也说：“故五脏六腑之津液尽上渗于目。”其中，脾为[[后天之本]]，脾运健旺目得所养，目始有神，如[[脾气]]失运，后天源竭，目失所滋则视物不明。[[肺主气]]，[[肺气]]充旺，脏腑精气上注于目而眼目精明，如[[肺气不足]]，精气不能上灌则视物昏暗，故《灵枢.决气》说：“气脱者，目不明。”，精气不能上灌则视物昏暗，故《灵枢·决气》说：“气脱者，目不明。”[[肾藏精]]，[[肾生髓]]，[[肾精]]充足则目光敏锐，肾精亏虚，目失滋养则视物昏暗，故《灵枢.海论》说：“充足则目光敏锐，肾精亏虚，目失滋养则视物昏暗，故《灵枢·海论》说：“[[髓海]]不足……目无所见”。
'''一、眼与六腑的关系'''
'''二、眼与[[经络]]的关系'''
眼与经络联系最多最广，胜过其他[[五官]][[九窍]]。正如《灵枢.。正如《灵枢·[[邪气]]脏腑[[病形]]篇》所曰：“[[十二经脉]]，[[三百六十五络]]，其血气皆上于面而走[[空窍]]，其[[精阳气]]上走于目而为睛。”又如《灵枢.口问》曰：“目者，上走于目而为睛。”又如《灵枢·口问》曰：“目者，[[宗脉]]之所聚也。”皆说明眼目与经络直接关联，并以此和脏腑相沟通。和眼目关系密切的经络有：集中于眼或眼附近的经络有大肠经、[[心经]]、[[三焦经]]以及[[任脉]]、阴阳[[蹻脉]]及[[阳维脉]]。起于眼部的经络有[[胃经]]、[[膀胱经]]和[[胆经]]。途经眼部的经络有心经、[[肝经]]。止于眼部的经络有大肠经、三焦经、[[小肠经]]。其他还有许多[[经筋]]和[[络脉]]、[[经别]]都与眼有关。总之，十二经脉中有八条[[经脉]]，[[奇经八脉]]中有四条经脉，其循行皆与眼目有关，尤其心、肝二经与眼直接联系，可见眼与经络的关系是十分密切的。如《素问.五脏生成篇》曰：“诸脉者，皆属于目。”此外，《内经》还曰：“目者，心使也。”（大惑论篇）以及目为阴阳之会（“目者，阴阳合传而精明也”《灵枢.大惑论》）皆足以说明。中有四条经脉，其循行皆与眼目有关，尤其心、肝二经与眼直接联系，可见眼与经络的关系是十分密切的。如《素问·五脏生成篇》曰：“诸脉者，皆属于目。”此外，《内经》还曰：“目者，心使也。”（大惑论篇）以及目为阴阳之会（“目者，阴阳合传而精明也”《灵枢·大惑论》）皆足以说明。
人体是一个整体，脏腑经络的[[病理]]与目密切相关。如[[黑睛]]属肝，因此[[肝病]]易致黑睛病变；两眦属心，故心神过耗，[[心火上炎]]皆可主两眦异常；[[白睛]]属肺，故[[肺气不利]]或肺受[[外邪]]均易导致目疾患；目轮属肾，肾精不能上承或[[肾气虚]]弱时都能使[[视力]]改变。反之，眼目是脏腑之外镜，因此目最能反映脏腑之[[虚实]]。实践中，根据五轮配属五脏的关系，通过“以目测脏”，即透过目而尽早了解全身疾患的信息，具有十分重要的意义。
'''一、目神的预报意义'''
[[心藏神]]，心为目之府，故神通于心，外应于目，目是传神的器官，也是神病的外现。有正常的神，方有正常的视，神乱则[[视惑]]。《内经》曰：“目者，心使也”（《灵枢.大惑》），“志与心精共凑于目”（《素问.解精微论》）皆强调了目与神的关系。目为神的“荧光屏”，目能最早反映神的状况。。《内经》曰：“目者，心使也”（《灵枢·大惑》），“志与心精共凑于目”（《素问·解精微论》）皆强调了目与神的关系。目为神的“荧光屏”，目能最早反映神的状况。[[中医]]强调：“得神者昌，[[失神]]者亡。”故[[察目]]是判断心神存亡的关键。大凡目光迥迥，顾盼流星，黑白分明谓之有神。而[[目直视]]深、目暗睛迷，甚至[[瞳神散大]]者谓之失神。如《素问.脉要精微论》说：“头倾者谓之失神。如《素问·脉要精微论》说：“头倾[[视深]]、精神将夺矣。”视深即言两目深陷无光，是[[脏气]]败竭的征兆，目光散乱又是神散的标志。目神不仅可以察脏腑精气的[[盛衰]]，还可预兆精神疾患的变化。如神采飞扬，目视逼人为狂证先兆，而神色暗淡、目光呆滞又为癫证的预报，目光[[忧郁]]则为[[郁证]]的前讯。可见目实为神之外镜。
'''二、目对肝病的预报意义'''
[[肝主升发]]疏泄，目位高巅之上，惟肝气充旺，[[阳气]]上升，目始能受煦而视。因此，《内经》曰：“气脱者，目不明。”强调了目视与肝气升发的关系，临床上，[[虚脱]]患者，首先出现目视不明的[[症状]]。[[李东垣]]说：“[[清气]]不升，九窍为之不利”。
目视的减退意味着肝气的亏虚和[[早衰]]的来临，如《灵枢.的来临，如《灵枢·[[天年]]》说：“五十岁，肝气始衰，……目始不明。”眼的周围网缀着许多经筋，支配着眼睑的[[开合]]和眼珠的转动，[[肝主筋]]为[[罢极之本]]，因此[[眼睑]]的开合失司或眼珠的转动失灵，皆可反映肝的病变。又“肝受血而能视”故视力减弱是[[肝血虚]]的征兆。以上说明目是预报肝疾和早衰的重要器官。
'''三、目先兆对[[肾病]]的预报意义'''
目虽为肝窍，但木为水生，[[肝肾同源]]，肾主津液，上润[[目珠]]，故肾与目同样有着滋煦的关系。如肾藏精，精生髓，脑为髓海，髓亏则目不明，故《内经》曰：“髓海不足则[[脑转耳鸣]]，目无所见。”（《灵枢.海论》），目无所见。”（《灵枢·海论》）[[肾主水]]，[[瞳仁]]属肾，肾又通胆窍，肾胆[[同源]]，故肾胆正常[[瞳神]]始明。临床上，如肾亏[[胆汁]]不足则瞳仁失濡而每患视物[[昏渺]]之疾。目疾中，诸如[[视网膜]]、[[晶状体]]、[[玻璃体]]、[[视神经]]、[[色素膜]]、[[青光眼]]等都无不与肾、胆有关。如眼底色素病变同样是肾病变的反映，故《素问.五脏生成》篇说：“心之合脉也，其荣色也，其主肾也”。等都无不与肾、胆有关。如眼底色素病变同样是肾病变的反映，故《素问·五脏生成》篇说：“心之合脉也，其荣色也，其主肾也”。
瞳水属肾主阴，[[肾水]]不足易致瞳神不圆，[[胆火]]炽旺引起[[神水]]不清，瞳神散大提示青光眼[[视神经萎缩]]等，皆与肾胆有关。因此，瞳神的异常可以反映肾的阴阳状况，是肾疾患的预报器。又目下暗斑是肾虚有瘀的标志，目下微肿又为肾虚[[水肿]]之征，[[尿毒症]]患者每有[[视力模糊]]等，皆说明目对肾的预报意义。
'''四、目对诸疾的预报意义'''
目对疾病的预报极广，如眼圈发暗常为[[失眠]]、[[失精家]]和有瘀的信号。此外，[[肝郁]]、脾功能不良（尤为小儿）亦常常出现眼圈明显发暗，而目下[[瘀斑]]则又为[[妇科疾病]]（包括[[子宫]]、附件、[[卵巢]]）之征兆。
'''五、目的凶兆意义'''
此外，目尤能反映[[经气]]的竭绝，如[[戴眼]]为[[足太阳]]气绝的兆候。故《素问.三部九候论》说：“瞳子高者，太阳不足，戴眼者太阳已绝，此决死生之要，不可不察也。”此外，两目直视为少阳终之兆，如《素问.诊要经终》说：“少阳终者，气绝的兆候。故《素问·三部九候论》说：“瞳子高者，太阳不足，戴眼者太阳已绝，此决死生之要，不可不察也。”此外，两目直视为少阳终之兆，如《素问·诊要经终》说：“少阳终者，[[耳聋]][[百节]]皆纵，目睘绝系，绝系一日半死”。
又“目为心之使”，故能外应心之[[危候]]，“心为五脏六腑之大主，主动则五脏六腑皆摇。”君主一动、百官皆摇。心主神，故目光最能反映心神的异常，因此视目光有神、无神常为心神存亡的标志。临床上瞳仁[[神光]]自散、目不识人常为神亡命欲竭之凶象，故《素问.玉机真藏论》曰：“目眶陷、真藏见、目不见人，立死”。自散、目不识人常为神亡命欲竭之凶象，故《素问·玉机真藏论》曰：“目眶陷、真藏见、目不见人，立死”。
目在预报五脏绝证方面也很有意义，如前贤认为，[[中风]]、[[鼻鼾]][[目瞑]]者，[[肺绝]]。直视摇头、汗出者，[[心绝]]。目合、厥不知人，[[爪甲]]青者，[[肝绝]]。[[狂言]]目反，直视、[[遗尿]]，[[肾绝]]。目陷睑收，或眼睑暴垂者，[[脾绝]]。若直视不转睛，则五脏俱绝矣。说明目在预报五脏凶证中确有突出价值。
五轮八廓源于《内经》目与气血筋骨关系的论述。包括五轮及八廓两个内容。
五轮学说是以眼及五脏相配应的理论，建立在[[五行]]学说的基础上。五轮即所谓“脏轮相应”，源于《内经》“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。”（《灵枢.大惑论》）以后经我国著名古代学说的基础上。五轮即所谓“脏轮相应”，源于《内经》“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。”（《灵枢·大惑论》）以后经我国著名古代[[眼科]]专书——《[[秘传眼科龙木论]]》加以定名，又经《[[银海精微]]》及《审视瑶函》等著名眼科大全加以论述，并发展为五轮学说而沿袭至今。
以现代[[解剖学]]的观点来看，[[风轮]]相当于[[角膜]]，[[血轮]]指眼内外眦部的[[球结膜]][[血管]]，[[肉轮]]为上下眼睑，[[气轮]]系球结膜、[[巩膜]]和[[眼球]]筋膜，水轮系瞳神，即瞳孔包括瞳孔后面的组织如[[房水]]、[[葡萄膜]]、晶状体、玻璃体、视网膜及视神经等。著名眼科专著《秘传眼科龙木论》还对五轮赋以歌括，如：眼中赤翳血轮心，黑睛属肾水轮深，白睛属肺气轮应，肝应风轮位亦沉，总管肉轮[[脾脏]]应，[[瞳人]]属胆为准海。言轮者，是比喻眼球运动如轮转，故称五轮。
'''一、瞳神先兆的理论基础'''
瞳神又名[[金井]]，包括瞳孔及其后眼组织，所谓神光则为瞳神之用，指视力而言。《内经》称瞳神为“精明”，如《素问.脉要精微论》言：“精明者，所以视万物，别白黑，审短长”。神光原于命门，通于胆，发于肾。故神光与，包括瞳孔及其后眼组织，所谓神光则为瞳神之用，指视力而言。《内经》称瞳神为“精明”，如《素问·脉要精微论》言：“精明者，所以视万物，别白黑，审短长”。神光原于命门，通于胆，发于肾。故神光与[[肝肾]]的关系最大。如《灵枢.天年》曰：“五十岁，肝气始衰，的关系最大。如《灵枢·天年》曰：“五十岁，肝气始衰，[[肝叶]]始薄，胆汁始灭，目始不明”。瞳子为水轮属肾，《审视瑶函》：“黑人神光属肾水，兼属肝木”，“神水者，由三焦而发源，先天真一之气所化”突出了[[肾阴]]滋函瞳神的重要意义。因此，[[傅仁宇]]氏在[[神光自现症]]中用补水宁神汤，以大[[生地]]为主要滋肾水，肾水足。水上升，心火自宁。《[[证治准绳]].·[[神水将枯]]》亦曰：“目疾神水将枯者死”。傅仁宇氏还认为瞳神与命火也至关密切。其在《审视瑶函.目为至宝论篇》中曰：“火在目为神光，火衰则有》亦曰：“目疾神水将枯者死”。傅仁宇氏还认为瞳神与命火也至关密切。其在《审视瑶函·目为至宝论篇》中曰：“火在目为神光，火衰则有[[昏瞑]]之患。”又强调了瞳神与[[肾阳]]、命火相关的一面。总括之，神光与肾阴[[阳水]]火的关系都极为密切。
此外，瞳仁与胆的关系也很密切，据五轮理论，瞳神为水轮，内应于肾，然肝肾同源，[[肝胆相表里]]，故瞳神与胆也有一定关系。目为肝窍，[[胆气]]通于肝，故胆与目也甚为悠关，尤与瞳神关系最大，胆汁枯则目不明。故《灵枢.天年》曰：“五十岁……胆汁始灭，目始不明”即是。实践中以胆汁作为明目佐药，道理即在于此。如《审视瑶函.目为至宝论》说到：“膏中一点黑莹，乃是肾胆所聚之精华，惟此一点烛照鉴视，空阔无穷者，是由瞳神，此水轮也，其妙有三。”又曰：“胆汁、通于肝，故胆与目也甚为悠关，尤与瞳神关系最大，胆汁枯则目不明。故《灵枢·天年》曰：“五十岁……胆汁始灭，目始不明”即是。实践中以胆汁作为明目佐药，道理即在于此。如《审视瑶函·目为至宝论》说到：“膏中一点黑莹，乃是肾胆所聚之精华，惟此一点烛照鉴视，空阔无穷者，是由瞳神，此水轮也，其妙有三。”又曰：“胆汁、[[肾气]]、心神也。”强调了瞳神与肾、胆、心的关系。说明瞳神反映肾、胆、心疾患是有其物质基础的。
'''二、瞳神先兆的临床意义'''
'''一、白睛先兆的理论基础'''
白睛指巩膜，白睛诊指诊眼内血络，主要是白睛上的络膜，即巩膜[[微血管]]，[[肝藏血]]，心主脉，[[脉通]]于心，络网于目，故《内经》曰：“诸血者皆属于心”“肝受血而能视”《素问.五藏生成篇》），故眼络脉与肝、心的关系最为密切，络脉含于白睛，白睛为气轮属肺，因此与肺也息息相通。于心，络网于目，故《内经》曰：“诸血者皆属于心”“肝受血而能视”《素问·五藏生成篇》），故眼络脉与肝、心的关系最为密切，络脉含于白睛，白睛为气轮属肺，因此与肺也息息相通。
又白睛先兆属血络先兆，白睛血络为微型血络，是疾病最初侵入的部位之一，故白睛能较早地反映肺、肝、心疾病的早期信息。
上述说明，白睛络脉是早期发现人体疾病的一个重要区域，在临床实践中具有一定意义。
