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朱震亨
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'''朱震亨'''，元代医学家（1281-1358年）。字彦修。因世居丹溪，人又称丹溪先生，义乌（今属浙江）人。初业儒，攻就[[徐谦]]学性理之学。徐氏系得朱熹四传之学，震亨尽得其传。后徐罹疾，医皆不能疗，三十岁时因母病，遂决心学医，弃举子业。其时盛行南宋《和剂局方》，学性理之学。徐氏系得[[朱熹]]四传之学，震亨尽得其传。后徐罹疾，医皆不能疗，三十岁时因母病，遂决心学医，弃举子业。其时盛行南宋《[[和剂局方]]》，[[温燥]]之药几乎溢用，朱氏于此颇有异议。乃四出求师，企能纠正时弊。曾周游天下，遍访名师，后闻武林[[罗知悌]]为金[[刘完素]]之再传弟子，集[[张从正]]及[[李杲]]两家之长，拟前往就学。罗氏性倔之甚，震亨竟十次往返谒之，恭立门下，雨雪不能移其志。罗氏颇受感动，终于接见并为之言学医之要。朱氏得名医指迷，学问大增，其功底原来已较丰厚，其后声名遂大震。其学倡“[[阳常有余]]，[[阴常不足]]”之说，戒人节欲，以免[[相火妄动]]而煎灼[[真阴]]，以获“[[阴平阳秘]]”之境地。其治善[[滋阴降火]]，自创[[方剂]]甚多，如[[大补阴丸]]、[[琼玉膏]]等，皆为后世所重，后世尊为“[[养阴派]]”。其著作甚丰，重要者如《[[格致余论]]》、《[[金匮钩玄]]》（一名治荟萃》）、《[[局方发挥]]》、《本草衍义补遗》，尚有由其门人整理之著作如《丹溪[[医案]]》、《丹溪医论》、《[[脉因证治]]》、《[[丹溪心法]]》、《[[丹溪心法附余]]》。此外，尚有若干署名丹溪，实为托名之著作，如《[[医学发明]]》、《[[活法机要]]》、《[[脉诀]]指掌图说》等。其门人甚多，著名者如[[戴思恭]]、[[王履]]等，皆有成就并传其学。
[[分类:医学名人]][[分类:中医]]
{{概述图|人物pix朱丹溪.jpg|朱震亨}}
导致朱震亨从儒转医，有几方面的原因。首先是他素怀惠民之心，“吾既穷而在下，泽不能致运。其可远者，非医将安务乎？”另一方面，在他30多岁时，母亲有疾，诸医束手，亦使其有志于医。遂取古代经典医籍细细观之，三年而有所得。又过了两载，竟然自己处方抓药，治愈了老母的旧疾。又因其师许谦本不以名利为务，教授学生“随其材分”而定，“咸有所得” 。又说：“吾卧病久，非精于医者不能以起之。子聪明异常人，其肯游艺于医乎？”此言正中朱震亨下怀，于是尽焚以往所习举子业，一心致力于医。
===昼夜研习===
朱震亨晚年整理自己的行医经验与心得，写成许多著作。临终前没有其他嘱咐，只将随他学医的侄儿叫到面前诲之曰：“医学亦难矣，汝谨识之。”言讫，端坐而逝。
朱震亨通过多年临床实践，朱氏自创新说，自成一家之言，创立了有名的“阳常有余，阴常不足”及“相火论”学说，并于杂病提出了以气、血、痰、郁的辨证治疗方法，于医学理论的发挥及杂病的治疗作出了贡献，被誉为“金元四大家”之一。著有《格致余论》、《局方发挥》、《金匮钩玄》、《本草衍义补遗》等。此外，流传有关丹溪之书亦很多，其中以《丹溪心法》、《丹溪心法附余》最有代表性，但均非丹溪本人所著，系后人将朱氏临床经验整理而成。
==学术主张==
朱氏言火，从哲学以阐发医理，其应用于人，则人身之动，均为火之所为，并非仅指[[温热]]而言。朱丹溪的这番议论，强调了正常人体亦有火的存在，而这存在于人体之火是通过生命的各种活动表现出来的，故其归纳为“凡动属皆火”，实则朱氏所言之火在人体是指阳气而已。但存在于人身之火，朱氏又分为君火与相火。所谓君火，朱氏认为是属于五形中之火，其是有形之体与无形之气的相互[[化生]]而成，在人体则归于有形之体中，故[[心脏]]在[[五行]]属火，称其阳气为君火。而相火是由虚无而生，这里的虚无是指来源于先天之无。以人体来说，则是产生人体形气之本源，其在人体之中的存在是藏而不外露，只能通过人的[[生命活动]]而表现出来，其不同于隶属五行的[[心火]]，故称之为相火。朱氏的相火含义，是说明相火是人体生命活动的本源，是人身生生不息的机能活动。也正因为如此，故人身相火就十分重要，既不宜衰，又不宜妄动。
朱丹溪认为，郁是很多疾病产生的一个重要原因，“气血[[冲和]]，[[百病不生]]，一有怫郁，诸病生焉。故人身诸病多生于郁”。朱氏将人身之[[郁证]]分为六种，即[[气郁]]、血郁、湿郁、痰郁、火郁、食郁。其中，又以气郁最为关键。朱氏创立了[[越鞠丸]]以统治[[六郁]]，方中用[[香附]]治气，[[川芎]]治血，[[栀子]][[清火]]，[[苍术]]治痰湿，[[神曲]]治食，而其中香附又为主要者。对于痰证的治疗，朱丹溪提出“治痰法，实脾土，燥脾湿是治其本”，“善治痰者，不治痰而治气”的基本法则，并针对痰的不同性质，病证的不同部位，结合体质的盛衰，加减化裁。如湿痰者加用苍白术，热痰者加用[[青黛]]、[[黄连]]、[[黄芩]]，[[食积]]成痰者加用神曲、[[麦芽]]、[[山楂]]，风痰者加用[[南星]]、[[白附子]]、[[僵蚕]]；老痰者加用海石、[[半夏]]、[[瓜蒌]]、香附等。
朱丹溪提出了“相火论”，“阳有余阴不足论”及火热证、杂病的证治经验，对明、清医学的发展有很深刻的影响。后世[[医家]]在[[养阴]]、治火、治痰、[[解郁]]等方面的成就，与丹溪的启发是分不开的。明代诸医家，如赵震道、赵以德、王履、戴原礼诸人，均师承其学。另有虞搏、王纶、汪机、徐彦纯等亦接受其学术思想，甚至远传海外，为日本医学家所推崇。由于此，丹溪所创之学说被发展成一个学术流派——丹溪学派，朱丹溪则成为这个学派的倡导者。等方面的成就，与丹溪的启发是分不开的。明代诸医家，如赵震道、赵以德、王履、戴原礼诸人，均师承其学。另有[[虞搏]]、[[王纶]]、[[汪机]]、[[徐彦纯]]等亦接受其学术思想，甚至远传海外，为日本医学家所推崇。由于此，丹溪所创之学说被发展成一个学术流派——丹溪学派，朱丹溪则成为这个学派的倡导者。
==医学著作==
===《格致余论》，元·朱震亨撰。《[[格致余论]]》，元·朱震亨撰。===
《格致余论》是朱震亨医学论文集，全书1卷，共收医论42篇，涉及内容相当广泛，篇次排列没有规律，颇有随笔杂记之韵味，若不拘原书篇序而按所论内容分类，则大致有：论苏生者，有“饮食色欲箴”、“养老论”等；论生理病理者，有“受胎论”、“阳有余阴不足论”等，论诊断者，有“涩脉论”、“治病先观形色然后察脉问证论”等；论治则者，有“治病必求其本论”、“大病不守禁忌论”等；论具体病证者，有“痛风论”、“疟论”等；论具体方药者，有“脾约丸论”、“石膏论”等。另外，还有其他杂论数篇。
