邵氏在“太极两仪四象八卦配五脏周身说”：“六十四卦人身图，《[[周易参同契]]》中详论之。盖天地一大太极，人身一小太极，即两仪、四象、八卦，人身亦具备焉”。……乾为首、为肺，坤为腹、为肝，离为火、为心，坎为水、为肾，四卦配诸四脏；兑为左手，巽为右手，震为左足，艮为右足，四卦又为腺四维，脾主四肢，此太极生两仪，两仪生四象、四象生八卦之义。
善以人身脏腑气血之升降动静而言之也。至于《易》之取象于身，则八卦又各有其义存焉。乾，健也，为首，阳尊居上也；坤，顺也，为腹，阴广容物也；坎，陷也，为耳，阴聪于内也；丽也，为目，阳明于外也；兑，说也，为口，折开于上也；巽，顺也，为股，两垂而不也；艮，止也，为手，折如指垂也；震，动也，为足，刚动在下也”。邵氏又将“太极两仪四象八卦督任呼吸天根月窟配”，人图又有“人身脑气血脉根源脏象论”、“脑脏论”心、肺、肾、肝、脾、胃腑、小肠腑、大肠腑、膀胱等论，以及悬雍咽喉会厌论、目视耳听论、鼻臭并呼吸舌味并声音论、气血论、明理论、阴阳论、先天神气论等。邵氏说：“晚年在深研《易》理及各医家著述的基础上，旁参互证，始于脏腑疑图涣然冰释。而后知医之理即《易》之理，《易》之用，即医之用，贯通比附，不爽纤毫”。善以人身脏腑气血之升降动静而言之也。至于《[[易]]》之取象于身，则八卦又各有其义存焉。乾，健也，为首，阳尊居上也；坤，顺也，为腹，阴广容物也；坎，陷也，为耳，阴聪于内也；丽也，为目，阳明于外也；兑，说也，为口，折开于上也；巽，顺也，为股，两垂而不也；艮，止也，为手，折如指垂也；震，动也，为足，刚动在下也”。邵氏又将“太极两仪四象八卦督任呼吸天根月窟配”，人图又有“人身脑气血脉根源脏象论”、“脑脏论”心、肺、肾、肝、脾、胃腑、小肠腑、大肠腑、膀胱等论，以及悬雍咽喉会厌论、目视耳听论、鼻臭并呼吸舌味并声音论、气血论、明理论、阴阳论、先天神气论等。邵氏说：“晚年在深研《易》理及各医家著述的基础上，旁参互证，始于脏腑疑图涣然冰释。而后知医之理即《易》之理，《易》之用，即医之用，贯通比附，不爽纤毫”。
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