神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。

出处：（南朝梁·范缜《神灭论》）

形与神的关系是哲学领域唯物主义和唯心主义斗争的焦点之一。南朝唯物主义哲学家范缜提出的形神关系论，强调形与神不可分离，形为神之载体，神为形之主宰，从这一意义上讲，神即形，形即神。范氏尤其强调形对于神的重要性，认为形是神依附的实体，精神不能离开形体而独立存在，形存则神存，形亡则神灭。范缜在《神灭论》中的这些主张，有力地驳斥了佛教三世轮回因果报应之说，闪耀出无神论的光彩。同时我们也可发现，范氏的“形神相即”等观点与《黄帝内经》中“形与神俱”的思想有其一致之处。后世医家如张介宾等，都曾从《神灭论》中汲取过养料，说明它对医学理论中形体与精神关系的学说有一定影响。参见“形者神之质，神者形之用；无形则神无以生，无神则形不可活”条。

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