药补不如食补，食补不如精补，精补不如神补。

出处：（清·程国彭《医学心悟·论补法》）

补法是针对人体某种虚弱不足所采用的治疗常法。《素问·三部九候论》说：“虚则补之。”大凡补法，又有药补、食补、精补、神补数端。所谓药补，是针对脏腑气血阴阳的不足，采用相应的具有滋养人体阴阳、气血、津液，增强脏腑功能的药物进行治疗的方法，这是临床常用的治疗大法。然而中医历来有“药食同源”、“寓药于食”之说，对人体的虚弱不足，采用食补法常常可以避免药补的种种弊端，而同样达到调养的目的。所谓食补，是通过饮食物调养来治病健身的一种方法。实践证明，应用植物性食物和血肉有情之品，经过科学的烹调，进行辨证施食，既无克伐正气之弊，又能起到某些药物所难以奏功的积极作用。所谓精补，实际是通过有关摄生措施保养阴精的一种方法。精是人体赖以生存的基本物质。人身阴精难成易亏，劳顿、思虑、动欲，皆可伤精。故凡养精，不外省操劳、调情志、节情欲，此为补精之根本。食补固可益精血、养脏腑，但通过养生来保护人体既存之阴精，使不致妄耗，所谓开源必先节流，从这一意义讲，食补确实不如精补。所谓神补，是指精神调摄。强烈的精神创伤往往有损健康，致人于病，或导致种种虚弱不足。此时若能保持清明的精神、安静的情志，澄心息虑，使气血流畅，脏腑和调，自能保健却病，人登寿域。即使有病变，在施以药治、食养的同时，仍然要将养神（即神补）置于首位，则疾病也能较快痊愈。从这一意义上说，药补、食补和精补都不如神补。

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