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治病宜早有两层意思：一是早期治疗，轻病防重，即[[疾病]]的早期应及时治疗，防止病情发展。一般情况下，疾病的发展总是由轻到重，由比较单纯到错综复杂。
疾病的早期，机体[[正气]]比较盛，及时地予以早期治疗，容易收到较好的疗效，能尽快地解除病人的疾苦。则，随着疾病的发展，病情复杂多变，[[虚实]]互见，[[寒热错杂]]，给治疗带来许多困难，甚至产生严重的后果。正如《[[素问]].[[阴阳]]应象大论》说；。‘‘[[邪风]]之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治[[肌肤]]，其次泊[[筋脉]]，其次治[[六腑]]，其次治[[五脏]]。治五脏者，半死半生也。”《素问.八正[[神明]]论》又说：“上工救其萌芽，……下工救其已成，救其已败”，即不仅把早期治疗视作应该遵循的基本治疗原则，也把它作为衡量医生服务态度和业务水平的一个标准。
二是预治其疾病将影响的[[脏腑]]气血等，即治疗“务在先安未受邪之地”（《[[温热经纬]].[[外感]][[温热]]篇》），这一精神又称“[[治未病]]”。脏腑[[经络]]是相互联系的，疾病也是不断变化的，机体某一部位发生病变，必然要向相邻的部位或有关脏器发生[[传变]]。这种传变一般是有规律的，如《素问.玉机真藏论》指出：“五脏[[受气]]于所生，传之于其所胜，[[气舍]]于其所生，死于其所不胜。”治未病的原则，就是要求医生根据疾病的传变规律，从全局的观点、动态的观点，对可能受到传变的脏器和可能受到影响的[[气血津液]]，采取预防性的治疗措施，阻断和防止病变的转移、扩大和传变，把病变尽可能控制在较小的范围内，以利于病变的最终治愈。
如《[[金匮要略]]》“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”的治法，即体现了这一治疗精神。
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疾病的早期，机体[[正气]]比较盛，及时地予以早期治疗，容易收到较好的疗效，能尽快地解除病人的疾苦。则，随着疾病的发展，病情复杂多变，[[虚实]]互见，[[寒热错杂]]，给治疗带来许多困难，甚至产生严重的后果。正如《[[素问]].[[阴阳]]应象大论》说；。‘‘[[邪风]]之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治[[肌肤]]，其次泊[[筋脉]]，其次治[[六腑]]，其次治[[五脏]]。治五脏者，半死半生也。”《素问.八正[[神明]]论》又说：“上工救其萌芽，……下工救其已成，救其已败”，即不仅把早期治疗视作应该遵循的基本治疗原则，也把它作为衡量医生服务态度和业务水平的一个标准。
二是预治其疾病将影响的[[脏腑]]气血等，即治疗“务在先安未受邪之地”（《[[温热经纬]].[[外感]][[温热]]篇》），这一精神又称“[[治未病]]”。脏腑[[经络]]是相互联系的，疾病也是不断变化的，机体某一部位发生病变，必然要向相邻的部位或有关脏器发生[[传变]]。这种传变一般是有规律的，如《素问.玉机真藏论》指出：“五脏[[受气]]于所生，传之于其所胜，[[气舍]]于其所生，死于其所不胜。”治未病的原则，就是要求医生根据疾病的传变规律，从全局的观点、动态的观点，对可能受到传变的脏器和可能受到影响的[[气血津液]]，采取预防性的治疗措施，阻断和防止病变的转移、扩大和传变，把病变尽可能控制在较小的范围内，以利于病变的最终治愈。
如《[[金匮要略]]》“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”的治法，即体现了这一治疗精神。
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