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脏象
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脏象学说是[[中医学基础]]理论的一个重要内容。是研究人体[[脏腑]]活动规律及其相互关系的学说。它认为人体是以心、肝、脾、肺、肾[[五脏]]为中心，以胆、胃、[[大肠]]、[[小肠]]、[[膀胱]]、[[三焦]]等[[六腑]]相配合，以气、血、精、[[津液]]为物质基础，通过[[经络]]使脏与脏、脏与腑、腑与腑密切联系，外连[[五官]][[九窍]]、四肢[[百骸]]，构成一个有机的整体。它的形成主要有三个面：一是古代[[解剖]]知识；二是长期以来对人体[[生理]]、[[病理]]现象的观察；三是反复的医疗实践，从病理现象和治疗效应来分析和反证机体的某些生理功能。
==在医疗中的应用==
藏象学说贯穿到中医学各个领域，成功地指导了[[中医]]的实践。就诊断而言，所以能运用[[诊法]]了解病位之所在，分辨[[病邪]]之属性，把握脏气之虚实，关键是通过疾病的外在表现，联系脏腑、经络、组织器官的相关情况，加以分析归纳而得到的。如“[[目赤]][[肿痛]]”，多系[[肝火]]为患，这是因为“[[肝开窍于目]]”，[[肝火上炎]]就会发生目赤肿痛。这对于从“象”来了解脏腑的虚实及功能活动，明确疾病的[[症结]]所在，从整体上决定治疗都是很有意义的。就治疗而言，由于脏与腑的功能特点不同，发生病变时，治疗大法各异。一般而言，五脏是主贮藏精气的，其有病往往表现为精气不足，如心气亏虚、[[肾精]]亏损等，见证以“虚”为主，常用[[补法]]，六腑则主受盛与传化水谷，见证以传化失常为多，如食滞胃[[脘]]、[[热结]]大肠等，常用通法，所以有“[[六腑以通为用]]”的说法。根据脏腑相互资生、相互为用的关系，调治某脏的亏损，往往涉及到与之相关的他脏，如[[肝阴]]亏损，在[[益肝]]阴的同时，可以运用滋肾的药物，肝属木，肾属水，称之为“[[滋水涵木]]”。根据脏腑相互的配属关系，[[邪热]][[痰浊]]等病邪壅阻某脏之[[实证]]，可以通过泻其相关的腑的办法寻求出路，如痰热壅肺可以通下大肠，[[心经]]热盛可以清利小肠等。杂病尽管病证纷繁复杂，但离不开脏腑功能的失常与脏腑相关的气、血、津液的生成不足或[[代谢]]失常，所以杂病常用脏腑辨证，热性病常用[[六经辨证]]、[[三焦辨证]]、[[卫气营血辨证]]。六经辨证是以太阳、[[阳明]]、少阳、[[太阴]]、少阴、[[厥阴]]六经的名称来概括不同的病证，其实质离不开所属的经络与脏腑，如[[太阳病]]，主要反映[[足太阳膀胱经]]和腑的病变等。三焦辨证是根据[[热病]]不同阶段脏腑病变的重心及其传变关系而确立的，[[上焦]]主要反映心、肺的病变，中焦主要反映脾、胃的病变，[[下焦]]主要反映肝、肾的病变。卫气营血辨证是热病的又一种辨证方法，卫、气、营、[[血代]][[表热]]病发展过程中四个不同阶段，反映其传变的客观规律，[[卫分证]]主要指肺与皮毛的病变，[[气分证]]则以胃腑病变为多，[[营分证]]涉及到心与[[心包]]，[[血分证]]又以心及血脉病变为多。所有这些辨证方法，其内在联系就是脏腑经络，由此可见藏象学说对指导临床的重要性之所在。
==研究对象及范围==
阴阳五行学说对脏腑的功能、特性、相互关系作了深刻的揭示。就阴阳而言，脏属阴主里，腑属阳主表，肾与膀胱、肺与大肠等都具有阴阳[[表里]]的配合关系。五脏的主要功能是“藏精气而不泻”(《[[素问]].五脏别论》)，即贮藏精气，勿使外泄；六腑的主要功能是“[[传化]]物而不藏”(《素问.五脏别论》)，即受盛和传化水谷，排出糟粕。就五行而言，金、木、水、火、土归属五脏，如根据木性能曲能直，喜升发，而肝藏血，主疏泄，喜条达，恶郁滞，类比推理出肝属木。同样的道理，推演出心属火，肺属金，肾属水，脾属土。根据五行相生相克的规律，五脏的[[相生]]为肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝；五脏的[[相克]]为心克肺，肺克肝，肝克脾，脾克肾，肾克心。生克正常为生理现象，反常则为病理现象。[[藏象]]的阴阳五行模式，绝不是玄虚臆测的理论，而是为历代医家反复实践所证实了的，因此具有科学的内涵。
==现代研究==
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