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== “解结”的科学内涵==

“解结”根源于《黄帝内经灵枢》。《黄帝内经灵枢·刺节真邪》论道：“用针者，必先查其经络之[[虚实]]。一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通，视而泻之，此所谓解结也。” “解结”之法有疏通经络，[[扶正祛邪]]，调[[和阴阳]]的功效。论致病[[邪气]]，不外乎分为[[内因]]、[[外因]]、[[不内外因]]。外因方面以[[六淫]]为主，内因以[[七情]]为主，不内外因主要指[[房室伤]]、金[[刃伤]]、[[烫火伤]]、[[虫兽伤]]以及[[中毒]]等。致[[病因]]素侵袭机体，导[[致邪]]正[[盛衰]]，[[阴阳失调]]，经络失衡，气血失常，或[[津液]][[代谢]]失常，会出现机体各种“结”的病证与特征，表现为或瘀滞，或阻逆，或寒凝，或留浊，或各种[[痹证]]等，尤其位于经络循行脉线上表现更为明显，即相应的经络出现经络[[信息]]反应，如在体表局部经络[[解剖]]定位的腧穴淫痒、酸楚、[[麻木]]、过敏压痛、[[隐疹]]、皮丘、皮下结节、异[[常色]]泽等变异现象，有的虽然“结”症轻微或看不到，实质上是存在“潜在经络[[病机]]”的结果，故可以认为无病不成“结”。因此，“解结”是针灸临床的一种指导思想与诊治方法，“能知解结”者，则可以把握与提高临床疗效的方向，即“[[契绍]]于[[门户]]”。临床上通过望、闻、问、切四诊合参的经络穴位诊法，明确腧穴处的皮下组织有无隆起、凹陷、松弛和皮肤温度的变异等“结”的反应现象，及有关穴位邻近或远端有无明显的结节、条索状物等阳性反应征，以此进行经络辨病辨证，运用“解结”法整体论治。“解结”法在《[[内经]]》中虽然没有确切指出，但从文献考证上看，《内经》中有关的论述颇多。如《黄帝内经灵枢·[[经水]]》曰：“审、切、循、扪、按，视其[[寒温]]盛衰而调之。”《黄帝内经[[素问]]·[[三部九候论]]》亦道：“视其经络[[浮沉]]，以上下[[逆从]]循之。”《黄帝内经素问·[[缪刺]]论》言：“疾[[按之应手]]如痛，刺之。”《黄帝内经素问·[[骨空]]论》亦载：“[[缺盆骨]]上切之坚痛如筋者，灸之。”《内经》中论述的审、切、循、扪、按、刺、灸等均可认为是“解结”思想的运用大法。故所谓“解结”，即解除疾病证候之结，通调经络阴阳，其思想正合《黄帝内经灵枢·[[经脉]]》所说：“经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通。”

“解结”在针灸临床应用上，关键是掌握病机，明确部位，而后施用[[手法]]。病机是致病因素作用于[[人体]]，破坏了人体阴阳[[平衡]]以后，所出现的[[症状]]体征的改变，是对疾病发生、发展和变化机理的关键性概括。所以“解结”有重在病机论[[治病]]证之说。包括辨明[[患者]][[体质]]强弱、发病诱因、病程久暂、病证转化等经络信息。即所谓“谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之。”则“经络所通，主治所在。”这是“解结”思想的一个重要特征。

== “解结”的临床发挥==