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生命物质虽有精、气、血、津液之分，怛皆本源于气：故曰：“人有精、气、津、液，立、脉．余意以为—气耳”，《[[灵枢]].决气》：气聚而成形，散而无形—气与精，·决气》：气聚而成形，散而无形—气与精，[[血液]]．津液相对而言．则气无形。而精、血、津液有贡：气与精、血、津液的相互[[化生]]与转化，体现了在生命活动中，形化为气。[[气化]]为形，形气相互转化的气化过程：精血[[同源]]、津血同源，精、津液化而为血，血涵蕴精与津液：故中医学对人体生命活动的基本物质，又常以气血既称，强调“人之生。以气血为本；。人之病，未有不先伤其气血者”《妇人良方.、津血同源，精、津液化而为血，血涵蕴精与津液：故中医学对人体生命活动的基本物质，又常以气血既称，强调“人之生。以气血为本；。人之病，未有不先伤其气血者”《妇人良方·[[调经]]门》“气血者．人之所赖以生者也”（《医宗必读.古今门》“气血者．人之所赖以生者也”（《医宗必读·古今[[元气]]不同论》）。

气和血是构成人体和维持人体生命活动的两大基本物贡，气之与血，[[异名]]同类．两相维附，气非血不和，血非气不运：但“气为主，血为辅气为重，血为轻”《医学真传.气血》）：“气血俱要，而同类．两相维附，气非血不和，血非气不运：但“气为主，血为辅气为重，血为轻”《医学真传·气血》）：“气血俱要，而[[补气]]在[[补血]]之先，阴阳并需，而养阳庄[[滋阴]]之上”《医宗必读.水火阴阳论》）：人之生死由乎气．气之为用，无所不生，一有不凋，则无所不病、气有不调之处即病本所在之地，故治病以气为首务：所谓“行医不识气，治病何从据，堪笑道中人，未到知音处”（《之上”《医宗必读·水火阴阳论》）：人之生死由乎气．气之为用，无所不生，一有不凋，则无所不病、气有不调之处即病本所在之地，故治病以气为首务：所谓“行医不识气，治病何从据，堪笑道中人，未到知音处”（《[[景岳全书]].诸气》引王应震语）。·诸气》引王应震语）。

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