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诊法，即中医诊察收集病情资料的基本方法。主要包括望、闻、问、切“[[四诊]]”。
“[[望诊]]”是医生运用[[视觉]]察看病人的神、色、形、态、[[舌象]]、头面、[[五官]]、四肢、[[二阴]]、[[皮肤]]以及排出物等，以发现异常表现，了解病情的诊察方法。“[[闻诊]]”是医生运用[[听觉]]诊察病人的语言、[[呼吸]]、[[咳嗽]]、[[呕吐]]、[[嗳气]]、[[肠鸣]]等声音，以及运用[[嗅觉]]嗅病人发出的异常气味、排出物的气味，以了解病情的诊察方法。“[[问诊]]”是询问病人有关[[疾病]]的情况，病人的自觉[[症状]]，既往病史、生活习惯等，从而了解患者的各种病态感觉以及疾病的发生发展、诊疗等情况的诊察方法。“[[切诊]]”是医生用手触按病人的[[动脉脉搏]]和触按病人的肌肤、手足、胸腹、[[腧穴]]等部位，测知[[脉象]]变化及有关异常征象，从而了解病变情况的诊察方法。以及排出物等，以发现异常表现，了解病情的诊察方法。
===诊病===
病案，又称病历，古称诊籍。病案是临床有关诊疗等情况的书面记录。
==中医诊断的基本原理==
《[[素问]]·[[阴阳]]应象大论》曰：“以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。”就是说在认识事物时，应当采取知己知彼，从外测内，观察事物表现的太过或不及，通过微小的改变看出反常的所在，从而认识事物的本质。这便是中医学诊断病证的基本原理。
外，指疾病表现于外的症状、体征；内，指[[脏腑]]等内在的病理本质。由于“有诸内者，必形诸外”，所以《[[灵枢]]·论疾诊尺》说“从外知内”，就是说通过诊察其反映于外部的现象，便有可能测知内在的变动情况。
《灵枢·本脏》说：“视其外应，以知其内脏，则知所病矣。”说明脏腑与体表是内外相应的，观察外部的表现，可以测知[[内脏]]的变化，从而了解内脏所发生的疾病，认识了内在的病理本质，便可解释显现于外的征候。所以《[[丹溪心法]]》总结说：“欲知其内者，当以观乎外；诊于外者，斯以知其内。盖有诸内者形诸外。”这一认识与近代控制论的“黑箱”理论有着惊人的相似之处。
“见微知著”，语出《[[医学心悟]]·医中百误歌》。微，指微小、局部的变化；著，指明显的、整体的情况。见微知著，是指机体的某些局部，常包含着整体的生理、病理信息，通过微小的变化，可以测知整体的情况。
临床实践证明，某些局部的改变，确实有诊断全身疾病的意义。因而有人说，中医学含有当代“生物全息”的思想，认为人体的某些局部，可以看作是脏腑的“缩影”。
常，指健康的、生理的状态；变，指异常的、病理的状态。以常衡变，是指在认识正常的基础上，发现太过、不及的异常变化。
健康与疾病，正常与异常，不同的色泽，脉象的虚、实、细、洪，都是相对的，是通过观察比较而作出判别的。诊断疾病时，一定要注意从正常中发现异常，从对比中找出差别，并进而认识疾病的本质。这也就是所谓以我知彼，以观太过不及之理的诊断原理。
==中医诊断的基本原则=整体审察=== 疾病的病情变化极其错综复杂，医生要在千变万化、纷纭复杂的表现中，抓住疾病的本质，对病、证作出正确判断，他除了应熟悉中医学的理论与知识外，还要遵循中医诊断的基本原则。 整体审察
[[整体观念]]、相互联系，是中医诊断时强调整体审察的认识论基础。由于人是一个有机的整体，内在的脏腑与体表的形体[[官窍]]之间是密切相关的，整个人体又受到社会环境和自然环境的影响。当人体脏腑、气血、阴阳和谐协调，能适应社会、自然环境的变化时，便是身心健康的表现，否则内外环境不能维持在一定范围内的和谐统一，便可能发生疾病。因此，人体一旦患了疾病，局部的病变可以影响全身；精神的刺激可以导致[[气机]]甚至形体的变化，脏腑的病变可以造成[[气血阴阳]]的失常和精神活动的改变等等，任何疾病都或多或少的具有整体性的变化。
