《中国古代房室养生集要》
《中国古代房室养生集要》主要讲述了包括性技巧和性保健两大方面的内容，是我国春秋战国时期以来的房室养生术的总结。
“性”是人类的永恒话题。中国古代房室养生术的产生时间至少可以追溯到春秋时代的公元前541年，当时秦医 “和”提出了房事要适度、房事要择时、房事过程是一个技巧求乐过程的观点。中国古代房室养生术主要包括性技巧和性保健两大方面的内容，前者贯穿于性交过程始终，后者还延及性交前后。西汉时期在这两方面都己形成了比较系统的理论。中国古代房室养生术是男人们的“专利”，最初只是男子适欲以自养，后来则发展到损女补男。中国古代房室养生术与道家的阴阳学说关系十分密切，是道人修炼的一项主要内容。概括起来，中国古代养生思想的核心是“适”，即只有在形、神、精三方面都处于中和状态，才能够却病延年；在性方面，则要求无论是性保健还是性技巧，都要取法自然，与自然一体==起源==
我国古代房室养生术又称房中术，相传始于远古黄帝时代。虽然黄帝的传说不足为信，但也可见房室养生术在我国的渊远流长。我国在2000多年前的春秋战国时期，由于社会的急剧变革，出现了一个诸子百家争鸣的局面。一些方术之士或跋山涉水，寻求长生不老之药；或潜心炼丹，妄成五谷不食之仙。大致就在这个时期，探讨性问题的房室养生术也应运而生了。1973年底，在长沙马王堆的西汉墓葬中出土了大批的帛书和竹简。在其中的15种医书中，有三分之一是谈论性技巧和性保健的房中医书，如《十问》 、 《合阴阳》 、 、 《杂疗方》 。这些虽然是西汉时期的作品，其实是我国春秋战国时期以来的房室养生术的总结。就笔者所知，我国古代房室养生术的产生时间至少可以追溯到春秋时代的鲁昭公元年，即公元前541年。据《左传》记载，这一年晋侯有病，经国内医生久治不愈，便求救于秦国。秦国派一位名叫“和”的医生去治疗。这位医生诊断的结论是晋侯的病乃淫欲所致、已无可救药。==特点==
我国古代的房室养生术主要包括性技巧和性保健两大方面的内容，两者相辅相成。前者贯穿于性交过程始终，后者则还延及性交前后。到了西汉时期，房室养生术在这两方面都己形成了比较系统的理论。如在性技巧方面，首先要触摸女子的性敏感部位，“相吻相抱，以姿戏道”，做好交前准备：其次要分析女子的各种反应，“观八动，听五音，察十已之征”，在交合过程中“执十动，接十节，杂十修”，运用各种性交姿势迎合女子的反应，并考虑到男女性冲动的差别，性交之时，“必持以久，必微以持，如已不已”，只有这样，女子才能体验性高潮的快感。在性保健方面，除要选择合适的时间外，还要在“平心如水”、“心无怵荡”的情绪下进行交接，并运用“七损八益”的性交姿势补益精气，但更为重要的是药物的使用。除平时经常食用滋阴壮阳的食物和药物外，在性交前内服或外敷“春药”以激发性欲，并增加性交时的快感。 我国古代房室养生术的另一个特点是它是古代男子的养生术，是男人们的“专利”。最初尚只是男人适欲以自养，后来则逐渐发展到以损女来补男。如《素女经》即称男子为“采女者”，“女之胜男，犹水之胜火……能知阴阳之道，悉成五乐，不知之者，身命将夭”，“法之要者，在于多御少女而莫数泻精”。其采取之法据明人所撰《摄生总要》说：“舌下有津而冷，阴液滑流，当此之时，女人大药出矣，上则紧咂其舌，以左手搠其右胁下，则神惊精气泄出，吸其气和液咽之，则玉茎亦能吸其阴精入宫……上采舌者，谓之天池水；中采乳者，谓之先天酒；下采阴者，谓之后天酒”。这些说法实在是荒谬至极。至此，房室养生术已堕落成一些夫权主义者的纵欲之术。所以他们把女子称为“敌家”，并说：“御敌家当视敌如瓦石，自视为金玉”，“凡御女之道，不必皆容色艳丽，但欲年少未乳者，肤肉软滑，细发小眼，音声和畅，四肢关节皆欲肉多，眼睛黑白分明，其阴腑下，不欲有毛……”(《医方类聚·房中补益》)。在这里，女人只不过是男人的玩物和药囊罢了。正是在这种荒唐理论的支持下，封建社会里显贵往往妻妾成群，帝王更是后宫三千。当然，这也与中国封建社会里女人没有家庭地位和社会地位有关。 《礼记》上说：“男子者，言任天地之道，如长万物之义也。故谓之‘丈夫’。女子者，言如男子之教而长其义理者也，故谓之‘妇人’。妇人，伏于人也，是故无专制之义，有三从之道”。这些都是应该加以批判的封建槽粕。==相关词条==
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