《内丹养生功法指要》
《内丹养生功法指要》涉及丹功宗派与人物之介绍、修炼纲要之讲解、丹道文献思想之探析，以及道家道教关系之论说等方面，是王沐先生五十余年的研究心得和炼功体会，对内丹学研究者和丹道爱好者可谓不无裨益。
《内丹养生功法指要》是先生内丹学之代表作，收录了王沐先生有关内丹学和道家研究的十五篇论文，涉及丹功宗派与人物之介绍、 修炼纲要之讲解、丹道文献思想之探析，以及道家道教关系之论说等方面，是王沐先生五十余年的研究心得和炼功体会，对内丹学研究者和丹道爱好者可谓不无裨益。
简介
内丹学虽号称仙学，却与一般宗教有着本质的不同，它不以迷信骗人，惟重人体的实验。丹经中的“神仙”等字眼，只是一种比喻，它的确切含义是指那些修炼内丹功法取得成效的人。内丹学提出“我命在我不在天”的口号，实际上要与造物主争权，要夺天地造化之功，要在人体内模拟宇宙反演之道，要做大自然的主人。本书即为内丹养生功法指要，内中收录了数篇养生文章。==书摘==
“道”之古义有二：一日行走的路；一日人的主张。 《说文解字》云“道，所行道也。从走从首。……討，古文道从首寸。”“所行道”者，路也。道字“从首寸”者，人的主张之谓也。首，头脑．寸，尺度、准则。头脑中的尺度、准则是为主张。由路引申，有方向、规范、规则等义。由主张引申，有学说、道路、方法、引导等义。而“道”在儒家、道家和道教那里又具有不同的含义。儒家的“道”，是指治国安邦、处世接物、敬德保民等仁义之方，不属于本文论述的范围。道家的代表作《老子》一书中的“道”，在不同的国度、不同的学者那里，有着不同的解释。在欧洲，唯心主义者将其译为“神”，认为道即是“神”或“神的意志”、“神的意图”，也有译作“宇宙之力”、“世界的始因”等的；唯物主义学者则译为“万物所遵循的永恒的道路”、“遵循自然支配世界的一种法则”。也有的学者认为《老子》书里“道”这个哲学概念与一般习惯用法不同，主张有两个定义：（工）有时是指物质世界的实体；（2）更多的场合下是指物质世界变化的规律。乙道家所称的“道”，探讨了造化的本源、发展的规律，看到了大自然从无到有、从虚到实等自然发展趋势，要求人们顺应自然发展规律、适应它的发展变化，用以治国、用以养生、用以尽其天年，因而主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”。==目录== 序（任继愈） 前言 上编 道教与道家的关系及其区别 道教丹功宗派漫谈 李道纯之道统及其他 《悟真篇》丹法源流 《悟真篇》丹法要旨 中编 内丹功法的缘起和发展 道教丹功四秘窍的体和用 内丹功法纲要 女丹概论 下编 析王船山《楚辞通释•远游》 明陆西星《封神演义》的宗教思想试析 《帛书老子校注析》序 道教养生法与《老子》的关系 《大成捷要》丹功讲解 附录 道派与人物 编后记（胡孚琛）
王沐（1908—1992），我国著名内丹学家、道教研究专家，著有《悟真篇浅解》、《内丹养生功法指要》等。 还没有人进行咨询
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