《归砚录》
《归砚录》，医话著作，四卷。清朝王士雄撰于1838年。本书汇集王氏在各地行医的见闻、杂感、学医心得及诊疗经验。对古代医药文献中某些观点作了比较客观的评价与分析。其中颇独到见解。本书还选收诸家医案，附述人治验，收采较多的民间单方、验方。其中也辑录了些奇症怪方的内容。
简介
《归砚录》，医话著作，四卷。清朝王士雄撰于1838年。本书汇集王氏在各地行医的见闻、杂感、学医心得及诊疗经验。对古代医药文献中某些观点作了比较客观的评价与分析。其中颇独到见解。本书还选收诸家医案，附述人治验，收采较多的民间单方、验方。其中也辑录了些奇症怪方的内容。现存清刻本，本书又收入《潜斋医学丛书》中。 ==作者==
王士雄，字孟英，又字篯龙，1808年生于浙江钱塘（今杭州市）。他的远祖系安化（今甘肃省庆阳县）人，后移居浙江盐官（今属海宁市），乾隆间迁钱塘定居。
王士雄曾祖王学权是一位名医，著有《医学随笔》二卷。王士雄14岁时，父重病不起，临终前曾嘱咐他：“人生天地之间，必期有用于世，汝识斯言，吾无憾矣”。父亲死后，他遵家训钻研医学，但终因家境贫困，厨无宿舂，无法度日。为了生计，于同年冬去婺州（今浙江金华市）孝顺街佐理盐务。白天工作，谋食养家，晚上“披览医书，焚膏继晷，乐此不疲”。
王士雄虽身处逆境，但决不因此而影响学业，反而激起了发奋图强的精神，学医之志愈坚。平时苦心攻读，手不释卷，上自《内经》 、《难经》 ，下迄明清诸先贤著作，无不深究极研，并能博采众长，融会贯通，打下了坚实的中医理论基础。 《海宁州志》称他“究心《灵》、《素》，昼夜考察，直造精微”。说明勤奋好学是王士雄治学最可贵之处，也是他取得学术成就的关键。王士雄生活在西学东渐的时代，他对当时传入之西方医学持开明态度，不抱门户之见，有分析地吸取，并据理批评了中医界有些人尊经崇古、拒绝接受西说的守旧思想，反映了他善于吸取新知的治学精神。更值得指出的是，王士雄十分重视临床，注意从实践中求得真知。他平时诊务繁忙，广泛接触病人，从而积累了丰富的临床经验。
王士雄生平著作甚多，大多已毁，流存者尚有十余种，其中较有名的有《》、《温热经纬》、《王氏医案》、《归砚录》等。 ==特点==
《归砚录》乃王士雄所撰医学著作之一，其在该书的序言中说到“余自失怙后，即携一砚以泛于江、浮于海，荏苒三十余年，仅载一砚以归籍，人皆患之，而余载砚时游，亦足以行吾之痴而乐吾余年，他非所知也。游时偶有所录，渐积成卷，题曰《归砚》。盖虽以砚游，而游为归之计，归乃游之本也。”三十多年四处行医，只以一砚记述医案，心有所得，终成卷轶，可见王士雄对行医救人已视为赏心之乐事。
王孟英在《归砚录》中用了很大的篇幅来论述鸦片的害处（因为当时很多人把鸦片当作一味妙药），说鸦片“始则富贵人吸之，不过自速其败亡，继则贫贱亦吸之，因而失业破家者众，而盗贼遍地矣。故余目之为妖烟也。”在书中，王孟英还非常详细地记录了每年鸦片的进口数量，比如咸丰五年，有六万五千三百五十四箱进口，“进口之数若是之广，有心人闻之，有不为之痛哭流涕者耶？” ==成书经过==
王士雄系晚清著名的温病学家，对霍乱的辩证和治疗有独到的见解，医术高明，医德高尚，然而他所处的年代正是社会动荡不安的时期，故虽身负奇才也只能四处奔波勉强养家糊口。其时在杭城，“感省会食物皆昂，非寒士所居，想回原籍，然族已久疏，怅难如愿。”当时，他想回家乡隐居的念头已生，只是苦于老家这边屋宇颓败难于住人，这时，一个叫谢再华的朋友的出现，让他下了决心回海宁去住。
谢再华是嘉兴人，住在杭州保和坊，白手起家而致小康，与王士雄结交后王曾经为他避掉过一次灾祸，因此对王敬重有加。一天，王士雄与谢再华聊天，谈及想回原籍，却又苦老宅倾塌不能住人，别无清静之所。言者无意听者有心，谢君便处处留意海宁情况。某日，谢向王士雄介绍了一个人，乃是渟溪（渟溪即路仲）管芝山。王对谢的这一次介绍有文字记曰“久之，引一人来曰：‘此管君芝山也，与我为垂髫交，醇谨朴诚，一乡称之。世居海昌北乡之渟溪，地既幽僻，俗亦淳良，小有市廛，颇堪栖隐，距海较远，水患无虞。子欲归故乡，盍与结邻乎？’余闻之甚慰，遂与订交。既而偕弟季杰，舟往访。至其地，如渔人之入桃源，且有朱姓旷宅，愿我赁，心益喜。返杭告庙而卜之吉，季杰复谋诸赵君笛楼，得壬占曰：利久居，宜子孙。”于是，王士雄租下了路仲朱姓的房屋，於1855年11月22日携全家从杭州迁移到了路仲居住。
搬到路仲不久，因有管君的介绍，他结识了小镇钱氏、管氏、朱氏等一班大家族的读书子弟，尤与管芷湘、钱保塘等十分投契，闲暇时诗酒酬往，相聚甚是欢洽。路仲偏僻幽静的环境，让王士雄找到了安居乐业的感觉。在宽松、闲适、朴实、自由的小镇氛围中，他一面继续行医，为周边乡村百姓解除病痛，一面汇集整理以前的各类医案，终于完成了他的《归砚录》一书。该书对前贤医家多有评述，在介绍自己临床经验的基础上，又博采众家之长，融会贯通，析理精微，极有实用价值。==评价==
《归砚录》对古代医药文献中某些观点作了比较客观的评价与分析。其中颇独到见解。在《归砚录》序中，彭兰媛说他是一位“博雅君子”，“储八斗之才，富五车之学，而尤长于医。疗疾之神，人莫能测。”可见他打下的医学功底之深厚，后来其医术之精湛也的确达到了炉火纯青、出神入化的地步。曹炳章重刊《归砚录》序亦云：“其间议病论证，或表著前徽，或独抒心得……皆能发前人所未发，悟前人所未悟。”
