《藏密气功》
《藏密气功》，一种介绍藏密气功的功法书籍。它的价值远远超出哲学和宗教的范畴，成为世界各国研究人类文化的焦点。
基本资料
藏密气功
出版社：老古文化
作 者： ==内容简介==
西藏以其广袤多山的土地、星罗棋布的河流湖泊、绵廷的冰川谷地、巍峨壮丽的佛教寺院，以及雪人、湖怪等奇景奇事而闻名于世。然而，在这片离太阳最近的香格里拉之地，还蕴藏着一股神秘的力量。它的价值远远超出哲学和宗教的范畴，成为世界各国研究人类文化的焦点。它就是雪域西藏的瑰宝－－藏密气功。
名字由来
藏密亦可称为金刚乘、持明乘、真言乘。藏密包括作、行、瑜伽、无上瑜伽四部，特别注重无上瑜伽的修法。印度佛教密宗是佛教吸收了印度婆罗门教哈扎瑜伽升华而成，约公元七世纪中叶传入我国西藏，传入后渗溶了西藏原始宗教的一些形式，并与内地禅宗思想融台，形成了藏传佛教密宗。藏传佛教密宗分为红教即宁玛派，日教即噶举派，黄教即格鲁派，花教即萨迦派，黑教等教派，藏传佛严密宗在修习佛法的同时亦注重身体的修炼，通过气、脉、明点的修持，延年益寿，积攒修行的资粮，由此而产生了藏密气功，为气功界提供了一系列的炼功大法。本文所提到的藏密古典气功“嗡、啊、吽”系即为气功的一部分。
内容节选
大手印——藏密的高级气功。手印又名「印契」，为双手一指结盛，藉以表示各种意愿的种种手姿。在手印语言中，五指从小指到大拇指，依次表示为地、水、风、火、空「五大」。小指名地、无名为水，中指为火，食指为风，大指为空。又以左手小指为「施」无名为「戒」，中指为「思」，食指为「进」，大指为「定」，右手小指为「智」，无名为「力」，中指为「愿」，食指为「方便」，大指为「慧」，一般情况下，亦有以左手印表示禅定，右手印表示方便。
大手印练功方法分三步： １、身寂；２、语寂；３、意寂； 身寂：相当於入静，所谓「身寂者，身依七支坐法，使脉结解开，以净气息灌注菩提甘露，易生轻安喜乐，显现明体，或足相架，身支随其自然。」无论坐卧偏正均可。七支坐法系大日如来七支坐法。手持定印置脐下，直竖、两肩平张、颈曲颔压、舌抵上颚、通则识随根转。因眼根易转，故须不动，不瞬、不顾、视幅量约二尺许。
七支坐法的好处。可以引左右二脉之气进入中脉，可以引地水火风空五气进入中脉。可以引命根气入中脉。 语寂：又称口寂，主要是修气。口吐浊气。乃至禁语、名口寂，口寂者。谓修九节佛风，气息出入自然，不急不缓，或持中气。 语寂有四个步骤：
１、依九节佛风，吸人清气、呼出浊气。 ２、依金刚诵。使气周流全身。 ３、依宝瓶气，使气引人中脉。 ４、依金刚亥母拳，诵喉轮心轮脐轮之脉，检点周身脉络是否通畅。 意寂。气与意念的高度结合。 意寂持有二： １、依明点、在上的白明点。如甘露下滴至丹田、在下的红明点、生火向上、至丹田相会。? ２、依柔和气。柔和并气，呼吸，微细自然。 意寂的最後阶段。偏重於意念的修持，历代祖师都有重要的口诀和开示。达到这种境地。自然产生特异功能。显现各种神通。
修大手印次第，由浅入深，分四种瑜珈： 一、专一瑜珈 以摄意念。专注於一。或专注呼吸；及修宝瓶气功；或专注本尊佛象，旨在令心专一，而渐达寂定。 二、离戏瑜珈 修专一瑜珈达心空念寂定後。反观内心。从而得入空寂定境，「明心见性」。 三、一味瑜珈 在日常生活中保持前所得，定心不乱，观所见一切如梦如幻。渐达动静不二。心境不三之妙境。 四、无修瑜珈 福慧圆满，成就三身。臻乎动静不二之地步，则无须观想、不起任何摄心之念。 有上根的人，也不必依上面次序，所谓一通百通也。
大手印是大圆满的一部分，而且是最精华的一部分。大圆满的风部就是练气，空部就是观空。大手印功法以练气观空来解决思维问题。如空与有、色与空、妄与空，真与妄，因与缘。，是与非，取与舍，增与减，生与灭。常与断。垢与净。六根与六尘。慧与疾。用否定之否定方法来修习。使初级阶段能进到中级阶段。使中级阶段推进到高级阶段。大手印练得差。至少可以使身心健康延年益寿。修得好的，可以产生特异功能。显现各种神通。修得最好的，可以了却生死，明心见性。
手印在瑜珈修炼中无疑有它现实的作用。手印作为手势语言，表示一定含义，可以辅助真言，起自我暗示作用。手印配合五大的组合法则。往往符合中医经络阴阳，五行相生相克的原理，有助於气血的交流。开合，抗衡，从而可能产生辅助入定或调动内气的作用。对禅功有素者来说，手印作为一种表示一定愿意。又与自身经络相应的发功信号，有助於内气的发放及意念作用的成功。
