方有执

方有执，字中行，别号九龙山人，明代歙县人(即今安徽歙县)。生于明代嘉靖二年(1523)，卒年不详，他的妻儿共7人皆因伤寒而死。他本人也以大病幸愈而复生，因而发愤钻研《伤寒论》。“笃志专此，锐力愤敏，涉苦万端”，方有执认为王叔和、成无己整理的的《伤寒论》，有较多窜乱之处，对后世医家学习《伤寒论》造成误导，首次提出《伤寒论》错简之说，故自明万历十年，着手写《伤寒论条辨》对伤寒论逐条考订、重新编次，并予以注释，以求合于仲景之原意。方氏认为:伤寒应以六经为纲，六经应以太阳为纲，太阳篇应以风伤卫，寒伤营，风寒两伤营卫为纲。其学术思想对伤寒学术研究有很大的贡献。其后喻昌、张璐、吴仪洛、程应旄、周扬俊、黄元御、章楠等医学家继承其学，形成《伤寒论》错简重订学派。

人物著作

《伤寒论条辨》八卷，后附《本草钞》、《或问》、《痉书》各一卷。

学术内容

1.首倡错简，调整篇目，重修条文

方有执认为王叔和编辑的《伤寒论》已有诸多修改之处，成无己所注的《伤寒论》，有较多窜乱之处，对后世医家学习《伤寒论》造成误导，所以花费二十年的心血，推求张仲景《伤寒论》的原意。首次提出《伤寒论》错简之说。方有执将《伤寒论》订为经十一篇，法三百九十七，方一百一十三，力求还《伤寒论》原著旧貌。并指出《伤寒论》不限于治伤寒，其学说对后世影响颇大。其后喻昌、张璐、吴仪洛、程应旄、周扬俊、黄元御、章楠等医学家继承其学，形成《伤寒论》错简重订学派。

2.伤寒以六经为纲

方氏认为:六经辨证适用于一切疾病，而伤寒尤以六经为纲。方氏指出:伤寒论六经是指六部，其不仅有阴阳属性，而且五脏、六腑、四体、百骸，周身内外无一物不包罗其中。而病发于人身、故无论何病，皆可以六经为纲。而伤寒之为病，乃风寒之邪袭人，其中伤必沿外体躯壳之三重(太阳、阳明、少阳)，内脏次第三层(太阴、少阴、厥阴)，逐层而渐进，而六经又各主其所，故伤寒病尤应以六经为纲。

3.六经以太阳为纲

对伤寒六经辨证，方氏认为六经应以太阳为纲。方氏认为太阳主人身之表，而外邪袭人，首犯肌表，肌表营卫之气与邪抗争，则形成太阳病，故太阳为病最易，而其邪之出入，疾病之传变，又最能反映伤寒之顺逆。所以说，六经应以太阳为纲。 4.风寒中伤营卫说

方氏认为:太阳篇应以风伤卫，寒伤营，风寒两伤营卫为纲。故对《伤寒论》太阳篇大加改订，认为伤寒以六经为纲，六经以太阳为纲，而太阳当以伤卫、伤营、营卫俱伤为纲。

临床应用

方有执力主错简重订，将风寒中伤营卫之说提到整个伤寒病的共同病理基础来认识，深刻地揭示了伤寒病的发病、传变、转归的规律，对伤寒学的发展做出了重要的贡献。

人物评价

方氏《伤寒论条辨》将伤寒太阳病分为“风伤卫”、“寒伤营”、“风寒两伤营卫”三种类型，形成“三纲鼎立”学说的雏形。他的这种敢于打破框框，勇于创新的精神对后世有很大影响。宋金以前伤寒诸家治伤寒各擅其长而无争鸣。自明代方有执倡言错简.实施重订，方启后世伤寒学术争鸣之端。至清代诸家各张其说，由争鸣而渐次形成伤寒内部不同的学术流派，即错简重订派、维护旧论派和辨证论治派。方有执首倡“错简”，重新编次《伤寒论》和确立“三纲鼎立”学说，在学术上是大胆的创举。他的《伤寒论条辨》不仅有很高的学术价值，更重要的是开《伤寒论》研究不同流派争鸣之先河，对活跃《伤寒论》研究的学术气氛产生了相当大的影响。

后世影响

《伤寒论》经过方有执的编次整理，明显增强了该书的系统性、条理性，使其规律更加显著，便于初学者理解与掌握，深受后学赞誉。同时《伤寒论条辨》也体现了方氏在其他方而的许多精辟独到的见解，如“伤寒论不限于伤寒病”，“传经不拘日数”，“表里三层说”，“医贵务实论”，“辨明药物功用”等，都对伤寒学术研究有很大的贡献。其后喻昌、张璐、吴仪洛、程应旄、周扬俊、黄元御、章楠等医学家继承其学，形成《伤寒论》错简重订学派。

重要观点条文摘录

“昔人论医，谓前乎仲景，有法无方；后乎仲景，有方无法，方法具备，惟仲景此书。然则此书者，尽斯道体用之全，得圣人之经而时出者也。后有作者，终莫能比德焉。是故继往开来，莫善于此。愚自受读以来，沉潜涵泳，反复绌绎，窃怪简篇条册，颠倒错乱殊甚。盖编始虽繇于叔和，而源流已远，中间时异世殊，不无蠹残人弊。今非古是，物固然也，而注家则置弗理会，但徒依文顺释，譬如童蒙受教于师，惟解随声传诵，一毫意义，懵不关心，至历后扦格聱牙，则又掇拾假借以牵合，即其负前修以误后进，则其祸斯时与害往日者，不待言也。所谓舟一也，操之而善，则有利济之功；不善，则不惟适足以杀人，而反并已亦论胥以自溺者犹是也。是故君子慎求，不亦可惧也夫！于是不惮险遥，多方博访，广益见闻，虑积久长，晚忽豁悟。乃出所旧得，重考修辑，属草于万历壬午，成于去岁己丑。倩书誊脱，方幸字得颇佳，而校讨点画则又率多讹谬。自慨今年七十一矣，不免强拭眵昏，力楷托梓，复客留后，凡若千万言，移整若干条，考订若干字。曰《伤寒论》者，仲景之遗书也。《条辨》者，王叔和故方位而条还之之谓也。”

“伤寒论之起于太阳，遍三阳而后历三阴者，盖以风寒之中伤人，人是通身四而上下皆当之，其邪亦是如此而渐进……。盖经是各居其所的，其各该所辖部属方位之处所。……故但提纲掣领，举六该十二以为言。”

“经为纲，变为目，六经皆然也，太阳一经，紧关有始营卫之道二。”

“风寒本天之二气，于人身为外物，故其中伤于人，必自外而内，人之中伤者，必皮肤先受起，以病方在皮肤，皮肤属太阳，故曰太阳病，盖举大纲而言始。”

“太阳一经，紧关有始病营卫之道二，所以风寒单合而为病三，三病之变证一百五十八，故分三病为三经，以为各皆领其各该所有之众口，以统属于太阳。”

“太阳一经，犹边疆也，风也、寒也、风寒俱有也，三病犹三寇，方其犯边之初，南北东西，随其所犯，御之当各明辨其方法。”