更改

[[孟子]]发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来，把仁义看作[[道德行为]]的最高准则。孟子的仁，指人心，即人皆有之的"恻隐之心"，[[仁爱]]之心；孟子的义，指正路，说："义，人之正路也。"孟子想通过仁义的说教约束君王和百姓，以达到"亲亲而仁民，仁民而爱物"的理想。汉代[[董仲舒]]进一步推衍孔孟的思想，明确地把仁和义分别为对己和对人两个方面，说："以人安人，以义正我"；"人之法，在爱人，不在爱我。义之法，在正我，不在正人"。董仲舒比前人更加清楚地论述了孔孟关于仁和智的关系。他说："仁而不智，则爱而不别也，智而不仁，则知而不为也。"他认为如果没有远见卓识，爱人就是盲目的，甚至会造出伤人的结果来；如果没有仁爱之心，即使有先见之明，也不会去拯济别人。在董仲舒看来，仁与智必须并重。这种思想比前人进了一步。子贡认为只有圣人才能做到仁且智。而董仲舒的仁且智，仁智并重则是对一般人说的。董仲舒把仁和智结合在一起，这是对仁的发展。宋代[[程颢]]把仁同天地万物混为一体，近代[[谭嗣同]]的[[《仁学》]]把仁视为天地万物的根源。这些论述已经离开了孔子关于仁的学说本意。 ==历史典故==

清谭嗣同《仁学界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。”==意义==

孔子之后，在历代儒家不断地[[浇灌]]和护理之下，这棵新芽历经两千多年的时空穿越，终于又长成了一棵参天大树------儒家文化及以儒家文化为主干的中国传统文化。因此，发现仁，并且把礼乐文化植根于仁的基础上，这是孔子对中国文化最伟大的贡献。借助于仁，中国传统文化顺利地实现了由上古向中古的转折；借助于仁，孔子之前数千年和孔子之后数千年的文化[[血脉]]得以沟通连接，而没有中绝断裂。