'''《伤寒论》'''，《伤寒论》全书10卷，22篇。[[六经病]][[脉证]]并治是该书的主要组成部分，是专门讨论急性《伤寒论》是一部阐述[[外感]]及其[[热病杂病]]——[[伤寒病]]的专着。治疗规律的专著。东汉末年[[张仲景]]吸取了《撰于公元200~205年。张仲景原著《[[素问伤寒杂病论]]·》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感[[热论热病]]》中的内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述[[六经内科]]分证法，以六经为纲，将病者的杂病 。《伤寒论》全书共12卷，22篇，397法。除去重复之外共有药方112个。全书重点论述人体感受[[病状风寒]]、脉候，根据其之邪而引起的一系列[[虚实]][[表里]][[寒热]]来划分为六个不同的病类。[[三阴三阳]]内连[[脏腑]]，外属[[经络]]，由于[[邪气]]强弱以及病人体质的不同，又有不传、直中、[[循经传]]、[[越经传]]以及[[合病]]、[[并病病理]]等不同情况，确立了伤寒病变化及如何进行[[辩证]]的纲领。该书以条文的形式系统阐述了伤寒病不同阶段的辨脉、审证、施治的方法。他把[[论治病症]]及立方用药规律，在诊断方面，强调分为太阳、阳明、少阳、太阴、[[四诊厥阴]]、少阴六种，即所谓“[[八纲六经]]的综合运用，对病者的病状脉候等进行细致的分析，确定其”。根据人体抗病力的强弱，病势的进退缓急等方面的因素，将外感[[疾病]]部位与演变过程中所表现的各种症候归纳出症候特点、病变部位、损及何脏何腑，以及[[病理]]。在治疗方面，依据其四诊八纲所得的资料以及病因病理认识，确定治疗大法，将汗下吐和温[[清补]]消[[八法]]灵活[[地运]]用于治疗过程之中，或单用，或同用，立法谨严，然后选方用药，用药80余种，其[[方剂]]多选药精当，[[配伍]]有度，主治明确，疗效显著，被后世为尊为“[[经方]]”。由于《伤寒论》的巨大成就，后世研究者很多，其注本约有成无已系（《[[注解伤寒论]]》），方、喻系（[[方有执]]《[[伤寒论条辨]]》、喻嘉言《[[尚论篇]]》），钱塘二张系（[[张志聪]]《[[伤寒论集注寒热]]》、张锡驹《趋向、[[伤寒论直解邪正]]》）三大注本体系。历代包括日本等注释、发挥、方论、歌括、杂著等670余家，足见其影响之大。盛衰等作为诊断治疗的依据。
《伤寒论》、《该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验，集汉代以前医学之大成，并结合自己的[[金匮要略临床经验]]》不但在国内历代注家、研究著作有数百家之多，为历代研究、治疗急性热病的医学家所遵循，成为他们发展、发挥医学理论和医疗技术的基础、依据和教育后学的课本。在国外也有着广泛而深入的影响。例如日本，不但收藏和刻刊许多《伤寒论》之珍本，并由日本再传中国而发挥了巨在的影响，而且日本学者研究、注释《伤寒论》的著作，仅就先后传到中国而现存者也有60多家。再如《金匮要略》较好版本也有收藏于日本者，日刻本也不少，日本医学家之研究《金匮要略》而有专著流传至中国者，有10余种之多。关于将《伤寒论》《金匮要略》并作重编、方论者，日本名家之专著流传中国者有近20种，由此可见张仲景《伤寒论》与《金匮要略》在日本的影响之广泛和深远。在日本现代医学昌盛的今天，日本学者仍给予张仲景《，系统地阐述了多种外感疾病及杂病的[[伤寒杂病论辨证论治]]》的研究以特殊的重视，许多医学家在临床医疗中，仍然十分重视该书原方之应用，并取得很好效果，运用该书中，理法方药俱全，在中医发展史上具有划时代的意义和承先启时的作用，对祖国医学的发展作出了重要贡献。具体地说，他不仅为诊治外感疾病提出了[[成方辨证]]制造的成药，也为日本医界所依赖。纲领和治疗方法，也为中医临床各科提供了辨证论治的规范，从而奠定了辨证论治的基础，为后世[[医家]]奉为经典，著作中列述的方剂，精于选药，讲究配伍，主治明确，效验卓著，方剂组织严密而具有规范，后世尊之为“经方”，誉之为“方书之祖”。是东汉以后方剂治疗变化和发展的基础。
[[分类:中医古籍]][[分类:中医]]
《'''{{概述图|伤寒论.png|伤寒论'''》，是一部阐述[[外感]]及其[[杂病]]治疗规律的专著。东汉末年[[张仲景]]撰于公元200-205。张仲景原著《[[伤寒杂病论]]》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感[[热病]]内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述[[内科]]杂病 。《伤寒论》全书共12卷，22篇，397法。除去重复之外共有药方112个。全书重点论述人体感受[[风寒]]之邪而引起的一系列[[病理]]变化及如何进行[[辩证]]施治的方法。他把[[病症]]分为太阳、阳明、少阳、太阴、[[厥阴]]、少阴六种，即所谓“[[六经]]”。根据人体抗病力的强弱，病势的进退缓急等方面的因素，将外感[[疾病]]演变过程中所表现的各种症候归纳出症候特点、病变部位、损及何脏何腑，以及[[寒热]]趋向、[[邪正]]盛衰等作为诊断治疗的依据。 该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验，集汉代以前医学之大成，并结合自己的[[临床经验]]，系统地阐述了多种外感疾病及杂病的[[辨证论治]]，理法方药俱全，在中医发展史上具有划时代的意义和承先启时的作用，对祖国医学的发展作出了重要贡献。具体地说，他不仅为诊治外感疾病提出了[[辨证]]纲领和治疗方法，也为中医临床各科提供了辨证论治的规范，从而奠定了辨证论治的基础，为后世[[医家]]奉为经典。 }}==《伤寒论》[[养生]]学思想养生思想==
（1）天人相应的整体观是张仲景养生学的基本出发点和指导思想。正如《伤寒杂病论·自序》“撰用《[[素问]]》、《九卷》、《八十一难》”之语所云，仲景之学。是在继承了《内》、《难》学术思想的基础之上而形成的。因而，在人与自然的关系问题上，张仲景便自然地以《内经》天人相应的整体观作为指导思想，并且作了进一步的阐发，他曾指出：“夫[[天布五行]]，以运万类；[[人禀五常]]，以有[[五脏]]”（见《伤寒论·自序》），“夫人禀五常，因风气而生长，风能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。”（见《金匾要略方论。[[脏腑]][[经络]]先后[[病脉]]证第一》）这些生动的描述，就很清楚他说明，人类生活在自然界，并作为自然界的组成部分，人类只有顺应自然界气候的发展变化，才能得以生存，保持健康。由此可见，天人相应的整体观是仲景养生学的基本出发点和指导思想。
至于本论中运用较广的其它药物如[[芍药]]、[[附子]]、[[桂枝]]、白术、[[茯苓]]、[[麦冬]]、[[猪苓]]等，均不同程度地显示了促进免疫，从而祛除邪气。
==《伤寒论》主要研究著作主要研究著作==
<b>《[[伤寒论阴阳图说]]》</b>
[[分类:中医古籍]][[分类:中医]][[分类:伤寒论]]
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