'''刘完素'''，金代医学家（约1120-1200年）。字守真，别号守真子，自号通玄处士，金代河间（今河北河间）人。因长年居于河间（今河北省河间县），故人称“'''河间先生'''”或“'''刘河间'''”。又传原籍为河北甘肃宁杨边村（今师素村）。他自幼聪慧，耽嗜医书，因母病，三次延医不至，不幸病逝，遂使之立志学医。二十五岁时即研习《[[黄帝内经]]》，刻意攻读，终有所悟，对《[[内经]]》有其独到体会，提出人身之气皆随[[五运]][[六气]]而有所兴衰变化，指出运气常变，应当掌握其规律，又阐发《内经》之[[病机十九条]]，认为人体致病皆为[[火热]]，治病需从寒凉法入手。以[[降心火]]、[[益肾]]水为第一要旨。他反对套用古方，非议滥用《局方》[[燥热]]之剂。因其善用寒凉，后世称其为[[寒凉派]]，为[[金元四大家]]之代表人物之一。其著述甚丰，《[[素问玄机原病式]]》、《[[黄帝素问宣明论方]]》（简称《宣明论方》）、《[[素问病机气宜保命集]]》均为其代表作。尚有《[[伤寒直格]]》、《[[三消论]]》、《运气要旨论》、《治病心印》等多种，有些著作尚待进一步探究其是否真为刘氏本人之作品。其弟子甚多，荆山浮屠、[[马宗素]]、穆子昭均传其学。[[分类:医学名人]][[分类:中医]]刘完素，字守真，河间(今河北省河间县)人，刘完素故后世又称其为刘河间。大约生活在北宋末年至金朝建立初期，即宋徽宗大观四年(公元1110年)至金章宗承安五年(公元1200年)之间，是金元时期的著名医家，为后世所称金元四大家中的第一位医家。
他初曾拜陈先生（陈师夷？）为师，学成后独立行医，声誉渐隆。其为医，独好《==人物简介==刘完素(约1110～1200年)，字守真，河间人，世称刘河间。他从25岁开始研究《内经·[[素问]]》，朝夕研读，手不释卷，终得要旨，并根据其原理，结合北方环境气修特点，及民众饮食醇厚、体质强悍的特性，围绕《内经》[[病机十九条]]，倡[[伤寒]]火热[[病机]]理论，主寒凉攻邪，善用[[防风通圣散]]、双解散等方治疗，名盛于大定、明昌年间（1161～1195年）。金彦宗曾三次征聘，坚辞不就，章宗爱其淳素，特赐号为“高尚先生”。随着他的创新理论广泛流传，师从者甚多，先后有荆山浮屠、葛雍、穆子昭、马宗素、镏洪、常德、董系、刘荣甫等从之，私淑者也不少，如[[张从正]]、程辉、刘吉甫、潘田坡等，最终形成明显的寒凉攻邪[[医风]]。开创了金元医学发展的新局面，形成金元时期一个重要学术流派“河间学派”。》，直到60岁从未中断，学识渊博。他据《素问》病机19条，阐明六气过甚皆能化火的理论。故治法上多用寒凉药，并创制了不少治疗伤寒病的方剂，对后世温病学说有所启发。为中医学各学派的创立奠定了良好的基础。
刘氏一生著述较多，主要有《黄帝素问宣明论方》（1172年）15卷，《素问玄机原病式》（1186年），《内经运气要旨论》（即《素问要旨论》），《伤寒直格》（1186年）3卷，《伤寒[[标本]]心法类萃》（二卷），《[[三消]]论》《附《儒门事亲》》，《素问药注》（已佚），《医方精要》（已佚），其他托名刘完素的著作还有《[[习医]]要用直格并药方》、《河间刘先生十八剂》、《保童秘要》、《治病心印》、《刘河间[[医案]]》等。后人多把完素的主要著作统编成“河间六书”、“河间十书”等，其中或加入金元其他[[医家]]的著作。==主要经历==刘完素自幼聪明好学、喜读医书。在他25岁的时候，母亲突然得了重病，曾经三次去请医生治疗，却都没有请到，致使母亲的病不能及时得到治疗，不久便病情恶化而死亡。这段不幸的经历，使刘完素悲痛欲绝，感慨万千，恨自己不懂医学而痛失母命，从此立下志向，专心学医。他初曾拜陈先生(陈师夷)为师，学成后独立行医，声誉渐隆。其为医，独好《素问》，朝夕研读，手不释卷，终得要旨，并根据其原理，结合北方环境气修特点，及民众饮食醇厚、体质强悍的特性，围绕《内经》病机十九条，倡伤寒火热病机理论，主寒凉攻邪，善用防风通圣散、双解散等方治疗，名盛于大定、明昌年间(1161～1195年)。金彦宗曾三次征聘，坚辞不就，章宗爱其淳素，特赐号为“高尚先生”。随着他的创新理论广泛流传，师从者甚多，先后有荆山浮屠、葛雍、穆子昭、马宗素、镏洪、常德、董系、刘荣甫等从之，私淑者也不少，如张从正、程辉、刘吉甫、潘田坡等，最终形成明显的寒凉攻邪医风。开创了金元医学发展的新局面，形成金元时期一个重要学术流派“河间学派”。
刘完素是当时名声显赫的医家，是中医历史上著名的“==个人著作==刘氏一生著述较多，主要有[[金元四大家《黄帝素问宣明论方》]]”之一的“(1172年)15卷，[[寒凉派《素问玄机原病式》]]”的创始人。在理法上，他十分强调“火热”之邪治病的重大危害，因此，后世称其学说为“火热论”；治疗上，他主张用清凉(1186年)，《内经运气要旨论》(即[[解毒《素问要旨论》]]的)，[[方剂《伤寒直格》]]，故后世也称他作“寒凉派”。(1186年)3卷，[[《伤寒标本心法类萃》]](二卷)，[[《三消论》]]《附[[《儒门事亲》]]》，《素问药注》(已佚)，《医方精要》(已佚)，其他托名刘完素的著作还有《习医要用直格并药方》、《河间刘先生十八剂》、《保童秘要》、《治病心印》、《刘河间医案》等。后人多把完素的主要著作统编成“河间六书”、“河间十书”等，其中或加入金元其他医家的著作。为了更好地继承和发扬祖国医学，建国以来，曾对刘完素著述进行了一些整理和研究，重新出版其部分专著，发表了不少研讨刘完素学术思想和诊治经验的论文，从而挖掘出很多有价值的东西。为了进一步总结整理刘完素的学术思想和临证经验，使其更广泛地运用于现代中国医理论研究和临床实践，使其更广泛地运用于现代中医理论研究和临床实践，借中国中医药出版社编辑出版《唐宋金元名医全书大成》之机，对刘完素的原著《黄帝素问宣明论文》《素问玄机原病式》《素问病机气宜保命集》《伤寒标本心法类萃》《新刊图解素问要旨论》《三消论》《保童秘要》共7本，进行全面而系统的校注和研究，编成《刘完素医学全书》。
刘完素生活在宋末金初，当时，中国的医学发展经过了盛唐时的辉煌成就和宋代的普及之后，形成了很多的学术派别。各派学术思想百花齐放，是医学史上的诸“医”百家的时期。所谓“金元四大家”，就是当时最为成熟，也是最具代表性的四大医学学派。==学术内容==刘完素认为火热病机非常广泛，故而对于风、湿、燥、寒等一些病证，刘氏也从火热阐发，这样就形成了其以火热为中心的学术观点。其中，刘氏强调了风、湿、燥、寒诸气在病理变化过程中，皆能化生火热，而火热也往往是产生风、湿、燥、寒的原因，这就是著名的“六气皆能化火”学说。刘氏认为风气与火热的关系十分密切，风有助火势之力，若已有火热之证，再兼有风气，则又可使火热病症表现更为突出。另一方面，病理上的风，又往往因火热过甚而成。而且，风与火热之气，在病变过程中，又往往容易相兼为病，这样风与火热的关系就十分密切了。对湿与火热而言，刘氏认为人体感受热邪之后，由于火热怫郁于人体之中，造成气机不得宣行，则津液不布，水湿不运，停于人体成为水湿之邪。此外，若湿气闭郁，阳气不得宣通，亦可以内生火热。湿与热二者之间互相影响，形成了非常密切的关系。
刘完素生活的河间地区，正是金人进攻中原时的主要战场之一。当时天灾横行，[[疫病]]蔓延，[[疾病]]横生，而当时因为沿袭宋时的用药习惯，人们仍然使用时《[[太平惠民和剂局方]]》中的药物治病。当时的医生，也都习惯性的使用书中的药物，就很少能自己进行[[辨证]]处方，但是那些药物对于当时的疾病治疗效果却非常不好。刘完素医术高超，他仔细研究《[[黄帝内经]]》中关于[[热病]]的论述，提出了使用寒凉的药物来治疗当时横行肆虐的[[传染性]]热病的主张，结果疗效非常惊人。使用这种方法，他治好了许多人的病。这也就是人们称他做“寒凉派”的原因。就燥与火热来讲，刘完素认为燥邪性属秋阴，属阴邪范围，并提出了治疗原则“宜开通道路，养阴退阳，凉药调之，慎毋服乌、附之剂”。他认为：“金燥虽属秋阴，而其性异于寒湿，反同于风火热也”。即指燥虽属阴邪，但又有与风、火、热等阳邪类似的特点。而火热邪气伤人往往表现出干燥之象。这样，燥与火热的关系就十分密切了。至于寒与火热，一为纯阴，一为纯阳，水火难融，二者不可相兼为病。刘氏指出，寒性收引，感寒之后，闭塞其外，阳气不得宣通而怫郁，也可以成为热证。而“心火热甚，亢极而战，反兼水化制之，故寒栗也。然寒粟者，由火甚似水，实非兼有寒气也。”说明寒郁可以生热，热郁可见寒证，寒与火热的关系也十分密切。这样，就形成了以火热病机为中心的六气病机学说。
他认为[[处方用药]]，要因人而异，应视病人的身体状况、所处的环境和疾病的实际情况来选择用药，不可一成不变。他也极不满意于当时朝廷要求使用《局方》，又不可随意加减的规定，坚持辨证施治，酌情发挥。他家门前车水马龙，挤满了远道而来的[[发热]]患者，甚至一些[[昏迷]]的病人是被抬来的。让他扎上几针，服了几付他开的药以后，竟然奇迹般地恢复了。有时他还送医送药给贫困的病人。一次，他在路上见到一家人正在发丧，得知是产妇难产致死，可他见到棺中有鲜血淌出，便令人放下棺材，马上开棺诊治。他在难产妇的[[涌泉穴]]等[[穴位]]扎了几针，妇人竟然苏醒了，再针她[[合谷]]、至阴等穴，[[胎儿]]竟然顺利地产下。家属忙跪地叩首，视之若神仙下凡。刘完素名声很大，传到了金朝廷中，金章宗为了拢络人心，请他到朝中为官，几次都被拒绝了。朝廷无奈，便赐给了他一个“高尚先生”的名号。==临床应用==刘完素不仅重视外感热病的病机与治疗的探讨，同时对杂病的证治亦十分重视。如对消渴病认为，“若饮水多而小便多者，名曰消渴；若饮食多而不甚饥，小便数而消瘦者，名曰消中；若渴而饮水不绝，腿消瘦而小便有脂液者，名曰肾消。”已与后世分消渴为上、中、下消三种，上消多渴，中消多食，下消多尿基本一致。而且对此病的病机认识也很有见地。他说：“如此三消者，其燥热一也，但有微甚耳。”因此，在治疗时，刘氏主张“补肾水阴寒之虚，而泻心火阳热之实，除肠胃燥热之甚，济一身津液之衰，使道路散而不结，津液生而不枯，气血利而不涩，则病日已矣。”强调了清除肠、胃、心诸脏腑之热而补肾水之衰，是主要治法。若津液得生，燥热得去，则消渴自除。对于中风，在刘河间以前，多从外风论治。唯刘氏在“六气化火”、“五志过极皆为热甚”的理论指导下，在《内经》“诸暴强直，皆属于风”的病机启示下，提出中风一病乃由内而生，并非外中风邪，而是阳盛阴虚、心火暴盛、肾水虚哀的病机所产生的。其病因多是情志失和、五志化火所致。刘氏的这些论点，纠正了前人以外风论中风的谬误之说，是对中风病机学说的发展。在治疗方面，刘氏主张用寒凉之药除郁热、开结滞、散风壅、通气血。或用三一承气汤通腑泻热以泻心火之暴盛，或用灵宝丹(硫黄、自然铜、雄黄、光明砂、磁石、紫石英、阳起石、长理石、虎胫骨、腽肭齐、龙脑、麝香、牛黄、龙齿、钟乳、天麻、远志、仙灵脾、巴戟、乌蛇、苦参、肉桂、鹿茸、木香、肉豆蔻、延胡索、胡桐律、半夏、当归、生地黄汁、童便、无灰酒、皂荚仁、犀角)、至宝丹(生犀角、生玳瑁、珀琥、珠砂、雄黄、金箔、银箔、龙脑、麝香、牛黄、安息香)等以清心火、开心窍、安心神等，至今仍有临床实际意义。虽然，刘氏提出中风的内风论，治疗方法尚不十分完善，但对后世还是颇有启发的。
刘完素主要以《黄帝内经》为学术基础，他精研医理，把《内经》中的关于火热病致病原因的内容选摘出来，加以阐释，这就是著名的《病机十九条》。他还提出了“[[六气皆从火化]]”的观点，认为“风、寒、暑、湿、燥、火”[[六气]]都可以[[化生]]火热[[病邪]]，治病，尤其是治疗热性病的时候必须先明此理，才能处方用药。他所创方剂凉隔散、防风通圣散、[[天水散]]、双解散等，都是效验颇佳的著名方剂，至今仍被广泛应用着。对于《内经》中的“五运六气”，他也有着精辟的研究和独到的见解，并十分善于运用五运六气的方法来看病。他认为没有一成不变的气运，也就没有一成不变的疾病，因此，医生在处方用药的时候必须灵活机变，具体分析。刘完素在治疗热性病方面的完整理论和对“五运六气”的独到见解，对后世中医学的发展有着深刻影响，甚至对于[[温病学派]]的形成也有着至关重要的铺垫作用。==轶事典故==一、某次乡间行医，路遇一少妇难产“假死”，拟葬之。刘完素听说缘由，给其把脉，认为尚有救，便用银针穴灸。顷刻间，孕妇苏醒，产下婴儿。从此，“神医刘完素”大名远播；“一针救二命”为人乐道。其事迹，甚至被演绎成神话故事广为传播。
后人为了纪念刘完素对人民做出的突出贡献，在他死后的几百年中，不断地为他修建庙宇，镌刻石碑，歌功颂德。直到今天，河间县西九吉乡的中刘守村和后刘守村之间还有他的墓，“刘爷庙”曾被日本帝国主义摧毁，解放后又重新整修，每年的正月十五都举行隆重的庙会来纪念他，足见他的影响是十分深远的。二、1191年，金章宗-完颜璟的女儿得重症，御医无策。帝传旨：各州府荐医。河间知府吴锐将刘完素推荐给皇帝。刘用三副中药将其治愈。章宗欲封其为太医，刘坚辞不受，并借故溜走，之后在保定一带行医授徒。 ==人物评价==刘完素医疗经验丰富，学识渊博，行医范围广阔。对内经、素问、运气多有研究，且见解精辟，并创“寒凉派”。他研究了南北方诱发疾病的不同因素，首倡火热论，将《素问·至真要论》中所讲的病机十九条大加发挥，将六气引起的21种病症扩大到181种，并指出有56种是由火热引起的，提出火热病理论，为后世温病学说的形成奠定了基础。刘完素与正定的李东垣、婺州朱丹溪、河南张子和并称“金元四大家”而居其首。一生贡献显著，著作颇丰，计有《素问玄机原病式》1卷、《宣明论方》15卷、《伤寒直格方》3卷、《伤寒标本心法类萃》3卷、《图解素问要旨论》8卷、《治病心印》1卷、《刘河间先生十八剂》1卷、《素问原机气宜保命集》3卷、《伤寒心镜》1卷、《伤寒医鉴》1卷。他首创的“防风通圣散”至今仍为治疗表里俱实及外科病毒之良方。时人称之为神医，成为中国古代十大名医之一。
《四库全书提要》说：“儒之门户分于宋，医之门户分于金元。”中国医学发展到金元，形成了医学流派“四大家”，即刘完素（守真）、张从正（子和）、==后世影响==刘完素主要以《黄帝内经》为学术基础，他精研医理，把《内经》中的关于火热病致病原因的内容选摘出来，加以阐释，这就是著名的《[[李杲病机十九条]]（东垣）、[[朱震亨]]（丹溪）争鸣的局面。》。他还提出了“六气皆从火化”的观点，认为“风、寒、暑、湿、燥、火”六气都可以化生火热病邪，治病，尤其是治疗热性病的时候必须先明此理，才能处方用药。他所创方剂凉隔散、防风通圣散、天水散、双解散等，都是效验颇佳的著名方剂，至今仍被广泛应用着。对于《内经》中的“五运六气”，他也有着精辟的研究和独到的见解，并十分善于运用五运六气的方法来看病。他认为没有一成不变的气运，也就没有一成不变的疾病，因此，医生在处方用药的时候必须灵活机变，具体分析。刘完素在治疗热性病方面的完整理论和对“五运六气”的独到见解，对后世中医学的发展有着深刻影响，甚至对于温病学派的形成也有着至关重要的铺垫作用。
刘完素是金元四大家之首，寒凉派的代表人物。学术上以倡言“火热论”著称，对后世影响较大。著有《素问玄机原病式》、《[[素问病机气宜保命集]]》、《素问要旨论》、《伤寒直格》、《伤寒标本心法类萃》、《三消论》、《宣明论方》等书。其中最著名的《宣明论方》，是根据《内经》解释病源，其有独特之处。他自己独创的方剂——“防风通圣散”，用药达十七味，为[[表里]]双解的有效方剂，直到目前，临床上仍在应用。 刘完素，字守真，自号通玄处士，又称刘河间，皇帝赐予“高尚先生”称号。河间（今河北省河间县）人，约生于北宋大观四年（公元一一一O年），卒于南宋庆元六年（公元一二OO年）。他出身贫苦，早年因母亲病不治而死，便立志学医。他大半生云游四方，谋食于江湖。后人为了纪念刘完素对人民做出的突出贡献，在他死后的几百年中，不断地为他修建庙宇，镌刻石碑，歌功颂德。直到今天，河间县西九吉乡的中刘守村和后刘守村之间还有他的墓，“刘爷庙”曾被日本帝国主义摧毁，解放后又重新整修，每年的正月十五都举行隆重的庙会来纪念他，足见他的影响是十分深远的。《四库全书提要》说：“儒之门户分于宋，医之门户分于金元。”中国医学发展到金元，形成了医学流派“四大家”，即刘完素(守真)、张从正(子和)、李杲(东垣)、朱震亨(丹溪)争鸣的局面。
刘完素所处的时代，正是南宋和金对峙的时代，此时烽烟四起，衰鸿遍野，百病丛生。统治阶级为了从精神上[[麻醉]]人民，积极倡导运气学说，规定习医的人，须考运气论。所谓运气，即是说天有六气（风、寒、暑、湿、燥、火），地有五运（水、火、土、金、木），以十干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）配五运，十二支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）对六气，用纪年的[[干支]]推定岁气，再由岁气推定应得的疾病，并定以施治的方法。这种理论，起初大多数医生不肯接受。后来，竟成为他们的思想意识。有书叫《素问入式运气论奥》和《本草衍义》出来后，医学界运气之学更蔚然成风。此外，当时一般医生受《局方》的影响，拘泥偏执，喜用辛燥药物，治病多所不济。究竟运气学说与医药有什么关系？怎样对待《局方》的影响？这都是当时必须解决的问题。刘完素是个职明正直的人，目睹人民在异族统治下的痛苦，不愿跟他们同流合污。金朝皇帝章宗三次聘请他出来做官，都被拒绝了。他日夜思考着上述的两个问题，情愿为解除人民的病苦，深入研究医学，虽耗尽毕生精力，也在所不辞。==后世纪念==
刘完素生于洋边村（今肃宁县师素村）。幼年丧父，家境贫寒。北宋政和七年（1117年），因[[水灾]]随母逃难，定居今河间县十八里营村刘完素辞世后，保州、河间十八里营、肃宁洋边村都建庙宇纪念，而且河间十八里营更名刘守村，肃宁洋边村更名师素村(今刘守村），故世人称其为刘河间。辞世后，保定、河间十八里营、肃宁洋边村都建庙纪念。明正德二年（1507年）敕封其为“刘守真君”，以扬圣名。明万历年间，刘守庙扩为“刘守真君庙”。正月十五、三月师素庙会延续至今。保定市、肃宁县师素村，分别于84年和93年重修“刘守真纪念堂”和“刘守真君庙”。==成就==中国临床医学从《[[伤寒论]]》问世以来，又经过700余年的实践，对[[疾病]]发生发展及[[辨证]]施治规律的认识有了很大提高。刘河间潜心研究《内经》及当时盛行的五运[[六气]]学说，并结合临床实际，阐明[[生理]]、[[病理]]及治疗规律。认为“人一身之气，皆随四时运六气盛衰而无相反”，用亢害承制理论解释[[病机]]。在病理变化中指出，本质与现象不合是因为五运之中，一运过极而他运承制使然，即“己亢已极，则反似胜己之化”，如寒极似火、热极反寒等。他深研《内经》[[病机十九条]]，发现六气为病中缺少燥淫，因而补充“诸涩沽涸，干劲皴揭，皆属于燥”一条，使《内经》六气病机得为全璧。并以[[脏腑]]病机、六气病机与运气学说相结合，将病证分为五运[[主病]]、六气主病等大类，可谓纲举目张。于[[杂病]]方面，对消渴病有独到之处，他发展了伤寒学说，力倡寒凉治[[温热]]，给中医治[[热病]]另辟一途，对其后[[攻邪派]](见[[张子和]]取纪念刘完素之意)、[[滋阴]]派。明正德二年(见[[朱丹溪]]1507)之形成开一先河。他反对晋唐以来不少[[医家]]注重搜集[[中药]][[方剂]]，而忽视医学理论研究的倾向，提出新的病机学说，为金元医学争鸣之先导，并形成了河间学派，对后世影响很大。弟子有马宗素、穆大黄、荆山浮屠等，罗知悌救封刘完素为“刘守真君”，圣名贯古。明万历年间(朱丹溪之师1600前后)为其再传弟子，葛雍、镏洪、张子和则是私淑弟子。师素村刘守庙扩建为“刘守真君”庙。正月十五、三月十五师素庙会延续至今，成为县境一年两度的物资交流市场。
但刘河间用药多寒凉，《四库[[总目]]》说他“多用凉剂，偏主其说者，不无流弊。”
[[分类:中医]]
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