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华先生讳佗，字元化，性好恬淡，喜味方书。多游名山幽洞，往往有所遇。一日，因酒息于公宜山古洞前，忽闻人论疗病之法，先生讶其异，潜逼洞窃听。须臾，有人云：华生在迩，术可付焉。复有一人曰：道生性贪，不悯生灵，安得付也？先生不觉愈骇，跃入洞，见二老人，衣木皮，顶草冠。先生躬趋左右而拜曰：适闻贤者论方术，遂乃忘归。况济人之道，素所好为。所恨者，未遇一法可以施验，徒自不足耳。愿贤者少察愚诚，乞与开悟，终身不负恩。首坐先生云：术亦不惜，恐异日与子为累。若无高下，无贫富，无贵贱，不务财贿，不惮劳苦，矜老恤幼为急，然后可脱子祸。先生再拜谢曰：贤圣之语，一一不敢忘，俱能从之。二老笑指东洞云：石床上有一书函，子自取之，速出吾居，勿示俗流，宜秘密之。先生时得书，回首已不见老人。先生慑怯离洞，忽然不（不字疑衍）见云奔雨泻，石洞摧塌。既览其方，论多奇怪。从兹施试，效无不存神。先生未六旬，果为魏所戮，老人之言，预有斯验。余乃先生外孙也，因吊先生寝室，梦先生引余坐，语：《中藏经》真话人法也，子可取之，勿传非人。余觉，惊怖不定，遂讨先生旧物，获石函一具，开之，得书一帙，乃《中藏经》也。予性拙于用，复授次子思，因以志其实。

【语译】华先生的名讳为“佗”，表字“元化”，素性喜好恬静淡泊，喜爱研读医药书籍。常常遨游名山深洞，往往有所奇遇。有一天，因为酒后休息在公宜山古洞前，忽然听见有人谈论治疗疾病的方法，先生惊诧他们的谈论奇特，暗暗靠近洞口窃听。不久，有人说：“姓华的书生在附近，医术可以交付给他。”又有一个人说：“听说这个书生素性贪婪，不怜悯民众，怎么能交付给他呢？”先生听了不觉更加惊骇，跳进洞中，见有两个老人，穿着树皮做的衣服，戴着野草做的帽子。先生躬着身子急急走到旁边就拜伏着说：“刚才听到贤德的人谈论方药医术，于是就忘记回家了。况且，救济民众的事情是我素来喜爱施行的，我所遗憾的是没有遇到一种奇妙的治法能够用来取得效验，徒然自感不足罢了。希望贤德的人稍稍体察我这固执的诚心，求求给予开导和启示，我终身不负大恩大德。”坐在正面的先生说：“医术倒也不吝惜，只恐未来的日子给你造成负担和困苦。假若你将来无论地位高下，无论贫穷和富裕，无论显贵和低贱，都不求钱财贿赂，不怕劳累和艰苦，将怜悯年老的人、抚爱幼弱的人作为最紧迫的事，这样做，后来才可以摆脱你的厄运。”先生又拜伏着，诚惶诚恐地禀告道：“贤德圣明的人的教诲，我一一不敢忘记，都能够遵照您说的去做。”两位老人笑着指向洞的东面说：“石床上有一个书匣，你自己去取它，快快离开我的住所，不要将他展示给庸俗的人看，应当秘密地珍藏它。”先生当时取得这部书，回头却已不见老人。先生心惊胆战地离开山洞，忽然见云雾飞奔，暴雨倾盆，石洞摧毁坍塌。后来阅读这部方书，论述大多诡奇怪异。从那以后施行试验，效验没有不见神奇的。先生没有满六十岁，果然被曹操所斩，老人的预言有着这样的应验。我就是先生的外孙啊，因为吊问先生的墓室，梦见先生招呼我坐下，对我说道：“《中藏经》真正是使人存活的大法呀！你可以去取它，不要传给不应当得到传授的人。”我醒后惊恐不安，于是就寻求先生的遗物，获得一个石匣子，启开它，取得一套书，就是《中藏经》了。我本性不善于施行医术，又授给我的第二个儿子邓思，由于上述的原因特地记下这部书来龙去脉的实情。

唉！平庸愚昧的人岂能明白这个道理？他们的行为举止不与阴阳变化相宜，自己造成了那些疾病。外因风寒暑湿，内因饥饱劳役，导致机体衰败，欺骗残害自己的身体，消耗灭损自己的精神，灾病束缚羁绊了他们的机体，死亡的征兆就会明显地呈现出来。

【语译】人们很不知晓脉有五脏死脉，气有五脏生气。阴病的脉要重按，阳病的脉应轻取。阳病出现阴脉生命就不长久，阴病出现阳脉生命就不衰败。阳病证候是多言多语，阴病证候是无言无声。多言多语的病证易于治疗，无言无声的病证难以康复。阳病早晨清爽，阴病夜晚安静。阴阳的运动，是按阳行于白天，阴行于夜晚的时间运行的。阳虚的病人傍晚烦乱，阴虚的病人早晨加剧。这是因为早晨和傍晚交错更替的时候，阴阳二气就错乱横逆。

胸膈痞满，头目碎痛，饮食不下，脑项昏重，咽喉不利，涕唾稠粘。诊其脉，左右寸口沉结实大者，上实也。颊赤心忪，举动颤栗，语声嘶嗄，唇焦口干，喘乏无力，面少颜色，颐颔肿满。诊其左右寸脉弱而微者，上虚也。

【语译】肠鸣矢气，手足冰凉，进食就吐，吐逆没有定时，皮肤毛发憔悴，肌肉干燥起皱开裂，双目昏花，两耳闭塞，语声嘶哑，行走时喘促，精神涣散，这些属五脏的虚证。诊察五脏虚证的脉象，轻取时滑利，重按时微弱，只要看这种脉象出现在哪个部位，凭脉象就断定是哪一脏的虚证了。同时，重按时脉来沉、小、弱、微、短、涩、软、濡，都是五脏虚证的脉象。虚证就给予补益，这是治疗的常法了。饮食过多，大小便困难，肌体关节疼痛，身体沉重，头昏目眩，嘴唇肿胀，咽喉闭塞，肠中气胀急迫，皮肤肌肉麻木不仁，突发喘息，偶然出现恶寒发热，疮疡痈疽并发，时悲时喜，或者自感卑下，或者自感高强，自觉气不舒畅、血不流通，这些属五脏的实证。诊察五脏实证的脉象，轻取重按时都充实有力的，就是五脏的实证。同时，脉来长、浮、数、疾、洪、紧、弦、大，都是五脏实证的脉象。只要看这些脉候归属于哪一经，就可以断定是哪一脏的实证了。

又，左关上脉，阳微者，胆虚也；阳数者，胆实也；阳虚者，胆绝也。</div>

【语译】胆气虚就易受寒邪，胆受寒邪就感到恐惧，头晕目眩不敢独自安睡；胆气实就易受热邪，胆受热邪就感到惊悸，精神不能保持，时卧时起，烦躁不安。

<div style="color:#907552;">若实而不下，则使人心腹胀满，烦乱，鼓肿。若虚而不补，则使人气血消散，精神耗亡，肌肉脱失，志意昏迷。可汗而不汗，则使人毛孔关塞，闷绝而终。合吐而不吐，则使人结胸上喘，水食不入而死。当灸而不灸，则使人冷气重凝，阴毒内聚，厥气上冲，分逐不散，以致消减。当针而不针，则使人荣卫不行，经络不利，邪渐胜真，冒昧而昏。宜导引而不导引，则使人邪侵关节，固结难通。宜按摩而不按摩，则使人淫随肌肉，久留不消。宜蒸熨而不蒸熨，则使人冷气潜伏，渐成痹厥。宜澡洗而不澡洗，则使人阳气上行，阴邪相害。

【语译】倘若邪实却不用下法，就使人心腹胀满，烦乱，作鼓作肿。倘若体虚却不用补法，就使人气血消散，精神耗丧，肌肉削减，神志昏迷。可以用汗法却不发汗，就使人毛孔闭塞，闷绝而死。该用吐法却不催吐，就使人结胸气逆喘促，不能进饮食而死。当用灸法却不施灸，就使人冷气反复凝结，阴毒内聚，厥气上冲，离析驱遂不散，从而导致气消形减。当用刺法却不针刺，就使人营卫之气不周流，经络之气不通利，邪气渐渐克伐真气，头晕目花而昏沉。适合导引却不导引，就使人关节受邪侵害，关节固结气血难通。适合按摩却不按摩，就使人肌肉被外邪侵淫，留邪日久不能消散。适合蒸熏熨烫却不蒸熏熨烫，就使人体内潜伏阴冷之邪，渐渐形成痹证厥证。适合澡（温）浴却不温浴，就使人阳气浮散，阴邪相侵。