'''窦默'''，（1196-1280年）金元时针灸[[医家]]。原名杰，字子声、汉卿，广平肥乡（今属河北）人。因元兵南下而避兵河南，遇名医李浩，授以“铜人。原名杰，字子声、汉卿，广平肥乡（今属河北）人。因元兵南下而避兵河南，遇名医[[李浩]]，授以“[[铜人]][[针法]]”，遂谙[[针灸]]术。一说获道人丘[[长生]]传授而精医。元世祖屡召之，直至微服相访，始不得已出任昭文馆大学士。所著有《[[针经指南]]》、《[[流注指要赋]]》、《窦太师流注》、《[[标幽赋]]》、《[[指迷赋]]》、《铜人针经密语》等针灸专着。另有《》、《[[铜人针经密语]]》等针灸专着。另有《[[疮疡经验全书]]》十三卷，为其后代所辑。
历任元世祖时昭文馆大学士、太师等职，故又有“窦太师”之称，累封魏国公，谥号文正。在元史中记载，“帝（忽必烈）尝谓侍臣曰：”朕求贤三十年，惟得窦汉卿及李俊民二人。如窦汉卿之心，姚公茂之才，合而为一，斯可谓全人矣。‘“窦默以其高尚的品格，征服了元世祖忽必烈。除去可圈可点的政绩和为官之道外，事实上窦默对于针灸的功绩也是彪炳千古的，窦默对于针灸理论的各个领域都做出了突出贡献。
{{概述图|窦汉卿.jpg|窦汉卿}}
==后世影响==
学习针灸的人，鲜有不知道《标幽赋》的，短短的79句赋文，1318字，却先后有元代王开、王国瑞，明代徐凤、高武、杨继洲、吴昆，以及清代李学川等诸多针灸名家，为此赋作注，足见此赋的学术价值和地位。此赋之所以名为“标幽”，是将针灸学中较为精深奥妙的理论通过歌赋的形式加以阐释，让后人能易学会用。由于《标幽赋》惜墨如金，字字玑珠，往往一两句话对于后世的影响，就极其深远。如“一日取六十六穴之法，方见幽微，一时取一十二经之原始知要妙”，为子午流注针法的广泛传播，无疑做了很好的宣传。正如他在朝廷的地位一样，一言可以兴邦，一言亦足以兴医。对于取穴法，他也有自己的观点，“大抵取穴之法，必有分寸，先审自意，次现肉分，或伸屈而得之，或平直而安定”，并提出了近乎苛刻的要求“取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正”。意思是选用一个穴位就必须将该穴前后左右四穴都取好，以便根据五穴之间的相互关系来确定穴位，选用一条经脉，必须明确左右两经的位置，这样才能保证经脉的定位不偏不倚。此外，还介绍了他的取穴经验“在阳部筋骨之侧，陷下为真，在阴分郄腘之间，动脉相应”。这些至今仍然很好地指导着我们的临床实践。学习针灸的人，鲜有不知道《[[标幽赋]]》的，短短的79句赋文，1318字，却先后有元代[[王开]]、[[王国瑞]]，明代[[徐凤]]、[[高武]]、[[杨继洲]]、[[吴昆]]，以及清代[[李学川]]等诸多针灸名家，为此赋作注，足见此赋的学术价值和地位。此赋之所以名为“标幽”，是将针灸学中较为精深奥妙的理论通过歌赋的形式加以阐释，让后人能易学会用。由于《标幽赋》惜墨如金，字字玑珠，往往一两句话对于后世的影响，就极其深远。如“一日取六十六穴之法，方见幽微，一时取一十二经之原始知要妙”，为[[子午流注|子午流注]]针法的广泛传播，无疑做了很好的宣传。正如他在朝廷的地位一样，一言可以兴邦，一言亦足以兴医。对于取穴法，他也有自己的观点，“大抵取穴之法，必有分寸，先审自意，次现肉分，或伸屈而得之，或平直而安定”，并提出了近乎苛刻的要求“取五穴用一穴而必端，取三经用一经而可正”。意思是选用一个穴位就必须将该穴前后左右四穴都取好，以便根据五穴之间的相互关系来确定穴位，选用一条经脉，必须明确左右两经的位置，这样才能保证经脉的定位不偏不倚。此外，还介绍了他的取穴经验“在阳部筋骨之侧，陷下为真，在阴分郄腘之间，动脉相应”。这些至今仍然很好地指导着我们的临床实践。
八脉交会穴又称“窦氏八穴”，因窦氏对该八穴的极力推崇而得名。窦氏在“流注八穴序”中说：“予少对尝得其本于山人宋子华，以此术行于河淮间四十一年。起危笃患，随手应者，岂胜数哉！予嗜此术，亦何啻伯伦之嗜酒也。”八穴特殊功效的发现，据窦氏序中所言，“是少室隐者所传也”，可见是前人临床经验的结晶。窦氏在前人经验的基础上，经过长期的临床实践，不断深化对八穴的认识，总结出八穴主治213证。如内关25证中包括九种心痛、心胸痞满、中满不快、吐逆不定、米谷不化、腹肋胀痛等症，至今仍有重要的临床指导意义。八穴分布于四肢肘膝关节以下，分属小包、牌、三焦、胆、小肠、膀胱、肺、肾八经，且与奇经八脉脉气相通，临证使用时主客相配，具有适应证广、高效安全等特点，因而为后世针家所重视。窦氏在《标幽赋》中还对八穴的功效进行了高度的概括：“阳跷、阳维并督带，主肩背腰腿在表之病；阴跷、阴维任冲脉，去心腹胁肋在里之疑。”根据八穴与八脉的关系，将八穴分属阴阳，分主表里，分治经络与脏腑，可谓提纲挚顿，故为后世所尊崇。医学教育网搜集整理[[八脉交会穴]]又称“窦氏八穴”，因窦氏对该八穴的极力推崇而得名。窦氏在“流注八穴序”中说：“予少对尝得其本于山人宋子华，以此术行于河淮间四十一年。起危笃患，随手应者，岂胜数哉！予嗜此术，亦何啻伯伦之嗜酒也。”八穴特殊功效的发现，据窦氏序中所言，“是少室隐者所传也”，可见是前人临床经验的结晶。窦氏在前人经验的基础上，经过长期的临床实践，不断深化对八穴的认识，总结出八穴主治213证。如[[内关]]25证中包括九种心痛、心胸[[痞满]]、[[中满]]不快、吐逆不定、米谷不化、腹肋胀痛等症，至今仍有重要的临床指导意义。八穴分布于四肢肘膝关节以下，分属小包、牌、三焦、胆、小肠、膀胱、肺、肾八经，且与奇经八脉脉气相通，临证使用时主客相配，具有适应证广、高效安全等特点，因而为后世针家所重视。窦氏在《标幽赋》中还对八穴的功效进行了高度的概括：“[[阳跷脉|阳跷]]、[[阳维]]并[[督脉|督]][[带脉|带]]，主肩背腰腿在表之病；[[阴跷脉|阴跷]]、[[阴维脉|阴维]][[任脉|任]][[冲脉|冲]]脉，去心腹胁肋在里之疑。”根据八穴与八脉的关系，将八穴分属阴阳，分主表里，分治经络与脏腑，可谓提纲挚顿，故为后世所尊崇。
一个人的学术水平的高低，还体现在他的判断力上。在《素问》遗篇中有《刺法论》一篇，据考证该文为宋代一个懂医的道人所作，由于宋校正医书局林亿等人认为是后人托古伪作，不足为据，因此长期湮没在故纸堆中。然而一篇文章学术价值的高低，并不取决于是不是古人的作品，该篇《刺法论》总结了宋以前的刺法，具有很高的学术价值，窦默慧眼识珠，系统继承，经过提炼，并且结合当时的刺法经验，总结成为刺法的规范。其后明代各家又加以发扬，历来谈刺法者均不离乎此。一个人的学术水平的高低，还体现在他的判断力上。在《[[素问]]》遗篇中有《[[刺法论]]》一篇，据考证该文为宋代一个懂医的道人所作，由于宋校正医书局[[林亿]]等人认为是后人托古伪作，不足为据，因此长期湮没在故纸堆中。然而一篇文章学术价值的高低，并不取决于是不是古人的作品，该篇《刺法论》总结了宋以前的刺法，具有很高的学术价值，窦默慧眼识珠，系统继承，经过提炼，并且结合当时的刺法经验，总结成为刺法的规范。其后明代各家又加以发扬，历来谈刺法者均不离乎此。
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