'''导引'''，一作道引。主要指一类主动的柔软肢体运动或导引是我国古代的呼吸运动（导）与肢体运动（引）相结合的一种[[养生]]术，“导”指“[[导气]]”,导气令[[和]]；“引”指“引体”，引体令[[柔]]。是[[气功]]中的[[动功]]。《庄子·刻意》：“吹呴之一，与现代的[[保健体操疗法|保健体操]]相类似。《庄子·刻意》中载：“吹呴呼吸，[[吐故纳新]]，[[熊经鸟申]]，为寿而已矣。此[[呼吸道引]]，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，之士，养形之人，[[彭祖]]寿考者之所好也。”常与服气、[[存思]]、[[咽津]]、[[自我按摩]]等相配合进行。又有俗称肢体导引为外导引、内气运行为内导引者。《庄子·刻意》晋等相配合进行。{{概述图|马王堆汉墓出图导引图复原图.李颐注导引为：“jpg|马王堆汉墓出图导引图复原图}}导引术起源于上古，为当时神仙家与[[导气医家]]令和，引体令柔。”导引术起源于上古，为当时神仙家与所重视。马王堆三号汉墓出土帛画《[[医家导引图]]所重视。马王堆三号汉墓出土帛画《》绘有四十余种导引姿势及术名。《[[导引图素问·异法方宜论]]》绘有四十余种导引姿势及术名。《》。“[[素问中央]]·异法方宜论》。“中央者，……其病多者，……其病多[[痿厥]][[寒热]]，其治宜导引[[按蹻]]。”唐.。”唐·[[王冰]]注：“导引，谓筋骨，动支节……导引按蹻，中人用为养神[[调气]]之正道也。”又唐.慧琳《一切经音义》：“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”道教将其继承发展，以导引为炼身的一种重要方法，认为它有调之正道也。”又唐·慧琳《一切经音义》：“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”道教将其继承发展，以导引为炼身的一种重要方法，认为它有调[[营卫]]、[[消水]]谷、除[[风邪]]、[[益血]]气、疗百病以至延年益寿的功效。《[[抱朴子]]内篇·别旨》：“或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟或息，皆导引也。”《[[云笈七签]]》卷三十二至三十四亦详载其法，谓“导引之法，深能益人[[延年]]，与调气[[相须]]，令[[血脉通]]，除百病。”道经中列有大量导引法。==概述==导引，原为古代的一种养生术，早在春秋战国时期，就已出现与“吹呴呼吸、[[吐故纳新]]”相结合的名为“[[熊经]]”“[[鸟申]]”的二禽戏。==发展==1972-1974年在长沙马王堆汉墓(西汉初期诸侯家族墓地)出土的帛画。是现存全世界最早的导引图谱。原帛画长约100厘米，与前段40厘米帛书相连。画高40厘米。分上下4层绘有44个各种人物的导引图式，每层绘11幅图。每图式平均高9-12厘米。每图式为一人像，男、女、老、幼均有，或著衣，或裸背，均为工笔彩绘。其术式除个别人像作器械运动外，多为徒手操练。图傍注有术式名，部分文字可辨。其中涉及动物的有鸟、鹞、鹤、猿、猴、龙、熊等式，与[[五禽戏]]相近而仅缺鹿戏与虎戏。原无图谱名，现名系由马王堆汉墓帛书整理小组所定。 三国时期的华佗把导引术式归纳总结为五种方法，名为“[[五禽戏]]”，即[[虎戏]]、[[鹿戏]]、[[熊戏]]、[[猿戏]]、[[鸟戏]]，比较全面地概括了导引疗法的特点，且简便易行，对后世医疗和保健都起了推进作用。但华佗的五禽戏业已失传，后人南朝梁时陶弘景《养性延命录》记有华佗“五禽戏”，模仿虎、熊、鹿、猿、鸟等五种鸟兽活动形态，编制出一套导引程式。《正统道藏》所收《太上老君养生诀》亦录此“五禽戏”，署华佗授广陵吴普。这套导引术一直流传下来，明人周履靖在所著《[[赤凤髓]]》和《[[万寿仙书]]》中，将它加以改进，减少动作难度，并与行气相结合，除了文字说明外，还绘制出程式图谱。清人更于五种术势之外，加入向后顾望的“鹗顾势“和摇头摆尾的“狮舞势”，称作“[[七禽戏]]”。可见“五禽戏”对后世影响之大。 东晋[[葛洪]]《[[抱朴子]]·杂应》篇记录过 “龙导”、“虎引”、“熊经”、“龟咽”、“燕飞”、“蛇屈”、“鸟伸”、“虎据”、“兔惊”等九种导引术势名称，但未记录具体作法。梁陶弘景《养性延命录·导引按摩篇》除记录几种按摩术外，对“狼踞鸱顾”、“五禽戏”等几种导引术势作了具体记载，并绘制过《[[导引养生图]]》一卷（已佚）。 唐代著名医家[[孙思邈]]《[[千金要方]]》卷八十二《[[养性]]》篇记有“天竺国按摩法”、“老子按摩法”，虽题名按摩，实为导引。其中“老子按摩法”（共四十九势）、“天竺国按摩法”（共十八势）和司马承祯《服气精义论·导引论》所记“养生操”（共十七势），都曾在当时社会上广为流传。前二者还被明人高濂收载于所著《[[遵生八笺]]》之《[[延年却病笺]]》中。 唐代还出有导引专书《[[太清导引养生经]]》，其中收载有“赤松子导引法”，“宁封子导引法”，“虾蟆行气法”（为行气与导引相结合）、“彭祖卧引法 ”、“王子乔导引法”、“道林导引要旨”等多种，皆详载具体作法，或十势或数十势不等。 北宋张君房《云笈七签》卷三十六又收“玄鉴导引法”，除具载十三势的作法外，又指明某势治甚病。宋道士[[蒲虔贯]]著《[[保生要录]]》，分“养神气”、“调肢体”等六门，调肢体门提出“小劳术”导引法，简便易行，为后世所推崇。宋人托名许真君之《[[灵剑子]]》，有《[[导引势第八]]》载导引十六势，写明每势补益某脏腑，于何季节施行。以上诸书所记导引法，可谓千姿百态，式样繁多，为我国导引术之一大宝库。 约北宋末出现的“[[八段锦]]”，也曾在社会上长期流传。其术势口诀（八句），最先被北宋末南宋初人曾慥《道枢》所记录。其后称名许旌阳的《灵剑子引导子午记》，将其口诀整饬为句子整齐而有韵的八句。《修真十书》卷十九除所记口诀为三十六句（有韵）外，又记八段的具体作法，且绘制术势图像配于每段之下，称名“钟离八段锦法”。 至清代，《易筋经图说·附录》再将《[[灵剑子引导子午记]]》之口诀进行修饬，成为更加通畅易懂的八句。不仅如此，此八段锦又在明初演化为十二段锦、十六段锦，明初道士冷谦的《[[修龄要旨]]》和其后的几种书中皆有记载。可见八段锦影响之广泛和流传之久远。 在以上众多导引术中，有不少曾对当时社会产生过很大影响，有的还广泛流衍于近现代。 [[分类:中医]][[分类:养生保健]][[分类:养生]]
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