《动气功与静气功佛家念力气功--特意气功修持法》
《动气功与静气功佛家念力气功--特意气功修持法》有气功修炼秘要、一贯天机直讲两部分。
气功是在肌体放松与入静的状态下，因内气发动，引起身体自发运动的—‘种功法。该功法由胡耀贞继承了 前人的养生练功方法，结合自身实践所总结而成。其功法特点是“静动相兼”，练功中强调意守丹田和丹田呼吸。本功法具有疏通气血、调和脏腑之功效。==内容简介==
《动气功与静气功佛家念力气功--特意气功修持法》
ISBN：7805774226 作者：李安纲 出版社：太原:山西经济 年份：1993,1994重印) 页数和开本：164页;26cm 丛编项：现代家庭消费宝库 主题：气功学(12) 中图分类号：中国医学如需代寻本书，从页面右侧预定>> 一般附注： 本书内容有气功修炼秘要、一贯天机直讲两部分。==静动气功==
1．姿势 不固定，以身心舒适为佳。根据体质、病情而选择卧势、坐势、站势。卧势的特点是，在入静之后易睡着，故一般多采用坐势。自发动产生后，可由坐势转为站势。自发动时，似拳非拳、似舞非舞，姿态千变万化。
2．呼吸 练功中强调丹田呼吸，吸气绵绵，呼气微微，腹部在外观上呈自然呼吸状态。
3．意念意守丹田，意念不要过分集中，做到勿忘勿助。意守的部位及次序如下：先守中丹田(肚脐内)，这是基础功。次守后丹田(命门穴)，最后守下丹田(会阴穴)。先意守中丹田，在肚脐内呼吸，是练本功的入手方法，在肚脐呼吸前，要使脐内之气与肾间之气相接。即在意念上使脐与命门紧贴，然后慢慢放松腹部，意随肚脐呼吸，有时根据病情、季节，在以上三个部位都守过的情况下，亦可分别春守夹脊，夏守绛宫，秋守膻中，冬守会阴。一般不专门意守上丹田(两目之中)，只有在练精化气时意守上丹田，当自发动产生后，以意守中丹田或命门(女性意守关元、气海)为主，一般不守其他穴位。如在练功中自感有气经经络路线到达某穴位，亦不加意控制气行，意念仍然以守中丹田或命门(女性守关元、气海)。当意守中丹田，腹内发热，甚至命门也有热感，肠蠕动增强，口腔内津液增多，分三口慢慢咽下时，意想至脐内，虽然不产生自发动，就静静地意守中丹田，练静功，同样也可起到作用，切勿追求动象。自发动产生后，在动中求静，腹内轻松，动作柔缓，顺其自然变化，才能达到以气运身的功夫。 4. 眼睛意视肚脐内，用意念从肚脐中心起始，以逆时针方向，螺旋式地由小到大，转36圈，最大圆的直径，不得大于腰的横径。然后由大向小，以顺时针方向转24圈，转至脐内。用意念将气转至命门，再移至气海。稍定，双手掌心相对，搓热，自我按摩。然后缓缓散步，切勿立即卧床，或汗未干即出门。女性收功转圈方向，与男性相反。==适用范围==
静动气功对溃疡病、慢性胃炎、慢性肝炎、早期肝硬化、慢性支气管炎、早期肺气肿、高血压病、冠心病、陈旧性心肌梗塞恢复期、风湿性关节炎、骨质增生、冻结肩等慢性疾患，经过百日练功，均有较好的疗效。==注意事项==
(1)该功法最好在气功医师指导下练习，避免发生偏差。 (2)精神病、出血性疾患、心肺肾功能不正常者不宜练习。 (3)练功时间，一般规定100日为1疗程，治疗期间每月可练3～4次，每次30～60分钟。以身体不感到疲倦为度。恢复期每日可练1～2次。 (4)练功前解除大小便，略放松腰带。饥饿或饭后不宜马上练功。 (5)严格要求练功者要遵照练功方法进行练习。不可见异思迁，不可同时练两种以上的功法。 (6)对练功中出现的任何效应，均不可追求。 (7)如遇遗精、月经期、过度疲劳、情绪不佳、发热等情况，可暂停练功二三日。==佛家念力气功：导论==
我本来是儒家正统学说的研究者，怎么也没想到会在气功和特异功能领域里有所作为。对于后者，我一向是坚持儒家学说的创始人——孔子的观点“子不语：怪、力、乱、神”。记得在中国已掀起气功和特异功能热潮的时候，我仍在《周易》这座迷宫里徘徊。是自身并非强壮的身体使我走进了研究气功和特异功能的大门。为体强壮，迷恋坐禅，出现功能，了悟禅机。我自幼从祖父研读《周易》，以弘扬易学为己任。在我研究《周易》之时，常常出现头晕、眼花、腰痛等征象。随着气功热的兴起，我开始打坐练气，锻炼身体。几个月之后，不但身体逐渐强壮，而且觉得在坐禅时常常有所得——特别是能直觉地预感到要出什么事。我觉得人脑太有意思了，对佛祖的五眼六通的功能有了特殊的兴趣。于是我成了气功迷。我通读了上百部的佛、道两家气功修持书，从中悟出以下几点禅机：
一、高深的功夫出自打坐，而非出自动功与套路。 二、练功时意念与手势最为重要，这是关键。 三、一种功法只适合于一个人，学别人所传授的功法必须根据自己的实际情况加以更改。 四、练功必须有某种信念。在各种信念中，佛的信念最为重要。 五、练大、小周天及一些导引功根本不能开发人的特异功能，必须舍弃。
打坐姿式有散盘、单盘和双盘三种。要想练出高深的功夫，必须采用双盘。 依照佛家的功法理论，人的特异功能分为五种：肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。与此相应的还有六通：神境通、他心通、天耳通、漏尽通、宿命通、天眼通。我在阅读佛、道两家功法书籍时，觉得五眼六通功能只是作为衡量气功修持水准的一个标志，比道家的标准精确，仅此而已。我打坐的时间是晚上十点至半夜二点，有时要到凌晨三、四点。在开始打坐的前几个星期内，只觉得脚踝部、膝部和胯部非常疼痛，几乎到了不能坚持下去的状态。
而且，双脚发麻、脚心失去知觉、左脚凉右脚热、皮肤颜色发紫等等。我每一次打坐都觉得痛苦难忍，经常泪水夺眶而出。于是，我在想：我是否是练气功的材料？是不是我的腿不适合于双盘？道家气功大多采用五心朝地的端坐姿式，而这种双盘打坐是否对路子？就在我几乎要退却的时候，我通读了国内很多关于气功和特异功能的报道。古书中的种种神仙般的故事在今天大都被一一验证了。于是，我痛下决心，每天含泪忍痛打坐三、四个小时。渐渐地，我不再有脚麻、腿痛的感觉。几个月后，打坐几个小时已同儿戏一般容易。不知从何时起，我在打坐时进入了一种寂静忘我的境界，只觉得自己仿佛置身于一片漆黑而又充满生机的世界。
开悟记不清是哪一天，我在打坐时突然发现在我的印堂穴附近有一颗亮闪闪的白色球。它一会儿出现，一会儿又消失，一会儿又上下左右游动。我觉得很有意思，但当我想要仔细审视它时，它却一下子不见了。过了一会儿，又不知从何处冒了出来。这时，我就觉得丹田中发热，有一球状气团在腹内滚动。于是，我便将这一气团引到印堂穴用来开天目。很快，在印堂穴中的那一白色球开始变成粉红色，进而又成为黄色、紫色。一会儿，就发现这些球从眼前向远处飞去。一个个地出现，又一个个地消失。后来固定成一个由黄、紫二色组成的太极图，而且又清楚地看到了在这一太极图周围的八个八卦符号。
我当时以为这是由于我长期研究八卦和太极图而形成的心理映像。后来，经过与其他的具有特异功能的人交流练功体会，才知道这是一种至今无法解释清楚的人类共同现。（根据航天部五○七所梅磊教授的检测，人类的脑频谱图就是一个太极图像。这与此肯定有某种内在的关系）。这一八卦太极图像整整在我印堂穴中停了六十四天。到第六十五天时，一声震耳欲聋的轰鸣声从丹田传到大脑，眼前一片白色光闪过之后，我在印堂穴中看到了一具人体骨骼。有生以来，我第一次在闭着眼睛打坐时从印堂穴看到了我自己的全部骨骼。灰白色的骨架，那就是我的骨架。几天以后，我闭目内视又可以看到五脏六腑了。我知道，我已经达到了肉眼通和天眼通。
生慧在打开天目之后，我就用意念想：让我的师傅快点出来吧！一九八七年四月七日的夜晚，我在打坐时突然发现一个赤裸着上身的和尚出现在我的天目中：他双盘打坐，两眼紧盯着我，头顶上八个戒斑清晰可辨。脑门往前凸起，估计身高不会过一米六五。我练道家的功法却出现了佛家的图像。一连几天，每当我打坐时，他都在我的天目中出现。从此以后，我就从中得到了他传授的高级功法：巴拉蒙功。从此，我也专信佛学与佛法，成了佛门信徒。在短短的几个月内，我就具有了多种超常功能。以后，我又先后师从国内不少著名气功师。尽管又学了不少功法，但在修持时，总觉得不如我的这位上师所传授的功法见效快、功夫深。为了加快别人练功的进程，我又从上师那里学会了授给别人功的佛法功。
现在，全国各地都有被我授过功的学生，其中已有不少人具有了一种或多种特异功能。在我找到上师之后的几个月内，我根本不知道他的姓名及身世。有一天，他告诉我说，他要去外地走走，以后将由他的师妹教我。当我的第二位上师找到我时，我问她是否可以告诉我我的第一位上师的名字。于是，我由此知道了他的姓名：袁明严。但其身世及所在地则至今也不知道。一九八八年十月，我在青岛认识了香港中文大学著名物理学家、气功学家马健南教授。当我把我的上师所传给我的全部功法告诉马教授并请他研究时，我才得知：我得到的是在印度也知之甚少的一种七千年前的功法——巴拉蒙瑜伽。重建在学完两位上师（第二位上师至今我也不知其姓名）所传授的功法之后，我就想如何将这一高级功法尽快地公布于众，造福人类。为了方便广大气功爱好者，我利用《周易》哲学重建了这一套功法，并将其定名为：佛家念力气功。这就是此功的由来。我在重建此功时又吸收了现今各家高级功法中的特点，力图使它更简单、易学，得功更快。
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