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[[联合国儿童基金会]]的研究表明，来自埃及、埃塞俄比亚、肯尼亚、塞内加尔以及苏丹等5个非洲国家的数据显示，在消除[[女性外生殖器]]切割的做法上出现了进步。这种伤害性的习俗在埃及、埃塞俄比亚和苏丹普遍存在，但是在肯尼亚及塞内加尔这种做法仅出现在某些特定人群之中。联合国儿童基金会的研究显示，15到49岁女性的态度发生了深刻的变化。例如，这项研究表明，2000年埃塞俄比亚有60%的女性同意外生殖器切割的做法，而5年以后的调查数据显示，这个百分比 已经下降了一半。与此同时在埃及和苏丹，赞同这种习俗的人数明显减少，而在肯尼亚和塞内加尔，否定这种做法的态度则已经非常普遍了。但是联合国儿童基金会发言人梅尔卡多说，不少家庭不愿意放弃切割[[生殖器]]的传统，因为他们认为这种做法有利于他们女儿。主要原因是，将自己女儿性器切割可以在某种意义上真正为他们的家庭带来经济及社会的安全保障。他们要保证自己的女儿能被社会接受，嫁人和过正常生活。在很多这种习俗通行的文化中，不进行切割，就会受到歧视。<ref></ref>

===文献书目===

* Hoffman, B. (2002). ''[http://www.berkeleymedia.com/catalog/berkeleymedia/films/anthropology_world_cultures/african_studies/womanhood_and_circumcision_three_maasai_women_have_their_say Womanhood and Circumcision: Three Maasai women have their say]''. Berkeley: Berkeley Media.

* Hrzán, Daniela. (Re)Discovering FGC: Anthropology, Whiteness, Feminism. In: Tißberger, Martina/ Dietze, Gabriele/ Hrzán, Daniela/ Husmann-Kastein, Jana (eds.). Weiß – Weißsein – Whiteness: Kritische Studien zu Gender und Rassismus/Critical Studies on Gender and Racism. Frankfurt/Main: Peter Lang, 2006, pp. 113–142.

* Johnson, Michelle C. (2000). Becoming a Muslim, Becoming a person: Female 'circumcision', religious identity, and personhood in Guinea-Bissau. In B. Shell-Duncan & Y. Herlund (Eds.), ''Female circumcision in Africa: Culture, controversy, and change''. Boulder: Lynne Rienner Publishers.

* Kandela, P. (1995, January). [http://bmj.bmjjournals.com/cgi/content/full/310/6971/12 Egypt sees U turn on female circumcision]. ''British Medical Journal, 310'', 12.

*Robinett, Patricia (2006). ''The rape of innocence: One woman's story of female genital mutilation in the USA''. N.p.: Aesculapius Press. ISBN 1-878411-04-7.</div>

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